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 千江有水千江月

           ------應學習將經文本意落實在日常生活中

記得以前讀法律時 , 民法學者王澤艦教授 , 在上課時曾說 ,

假如你能將每一個抽象的法律條文 , 舉出一個生活上的案例 ,

就表示你對於這條文 , 已經能融會貫通了 .

因為抽象的法律條文 , 是從每一個人實際日常生活中 ,

將之歸納出幾個共通點 , 再加以定義的 .

法律條文固然是如此 , 佛經經文也不例外 .

原因很簡單 , 兩者都是為了解決我們生活中各種問題而存在 .

於人方面 , 往往因為交往而有了糾紛 .

於事方面 , 因有爭執和罣礙而發生衝突 .

於物方面 , 因起七情六慾之心 , 而有佔有的念頭 .

只不過因為佛法和法律的發源地不同而發展出不同的文化 .

法律一般的通說無論在東方或西方都認為是最低道德標準 .

這些是屬於共同的部份 ; 但佛法還有比法律更為殊勝的地方 ,

例如 , 超凡入聖 . 明心見性 . 解脫眾生種種無明和煩惱 .

而在古代印度 , 則因為人民普遍貧窮和不平等 ,

因此 , 佛陀開發出眾生回歸清淨無染本性的方便善巧法門 .

讓眾生雖處於貧窮 , 也得到自身內心的輕安自在 .

不受七情六慾所束縛 , 而能入絕對境界的一真法界中 .

雖生活上處於貧窮 , 卻能夠享有生命中無限的法喜充滿 .

論語中 , 孔子的弟子顏回 , 居陋巷人不堪其憂回也不改其樂 .

我認為顏回雖窮 , 卻已經得到了所謂法喜之樂 .

而西方文明源於兩河流域 , 物產非常豐富 , 人民普遍富裕 .

因此他們的問題重心 , 在於財富如何公平分配 .

合乎公平正義的原理原則 , 使大家不再起紛爭 .

因此如何將抽象的佛經經文 , 落實在我們日常生活之中 .

對於一個有心有志於佛陀本懷的行者 , 就特別的重要 .

讓無明的眾生 , 對佛法的入手處 , 能夠掌握得更為貼切 .