在楞嚴經中 , 二十五位菩薩各自發表自己的修行報告後 ,

文殊師利菩薩 , 最後站起來作總結論 ,

佛陀說 , 從我滅度後 , 這世界的眾生 , 若要進修大乘菩薩道 ,

勤求無上菩提 , 應該依那個方便法門 , 才能使他們容易成就 .

文殊菩薩在楞嚴經中 , 一一的指出各種法門的不圓通性 .

並極力推崇觀音耳根圓通法門 ,

認為末法眾生依此修最能得力 .

而聞思修的方法 , 也最為殊勝 .

文殊菩薩 , 對於依聲修的橋陳那五比丘的評語 :

音聲雜語言 , 但伊名句味 ; 一非含一切 , 云何獲圓通 ?

對依觀色而修的優波尼沙陀評語是 :

色想結成塵 , 精了不能徹 , 如何不明徹 , 云何獲圓通 ?

甚至於 , 對於念佛法門 , 也有如是的評語 :

諸行是無常 , 念性元生滅 ; 因果今殊感 , 云何獲圓通 ?

這意思是說 , 從念性的修法 , 是不容易達到究竟的 .

因為 , 心念的業力 , 是念念遷流 , 本來無常的 .

心念的性能 , 元來生滅不停 ; 前念的因 , 引來後念的果 .

後念又成因 , 前念更為更前念的果 .

所感受的果不同 , 怎能獲得究竟的圓通 ?