六祖壇經機緣品中 , 曾對三身作了定義 :

千百億化身 , 汝之行也 ! 

就我們自己每一個人來說 , 化身是無窮無盡的 .

在一個家庭中 , 相對於自己的父親 . 祖父 ,

我們是他們老人家的兒子 . 孫子 ;

但對於我們的兒子 . 孫子來說 ,

我們又是他們的父親 . 祖父 .

這些不同的稱呼和化名 , 指的其實都是同一個人 .

但在時間和空間的變化中 , 便有了種種不同的化身 .

再以我們一個人一天二十四小時的生活來看 ,

坐上公車 , 我們變成了乘客 ; 如果開車 , 又成為駕駛人 .

到了辦公室 , 變為職員 ; 中午用餐 ,成了老板口中的顧客 .

下班開車撞到人 , 我們角色又成為肇事者 .

撞人糾紛鬧上法院 , 我們便是法律名詞的被告 ,

不同的時空 , 不同的角色 , 便會有著不同的稱呼 .

總數相加後 , 不也有如印度的恆河沙數嗎 ?

圓滿報身 , 汝之智也 ;

正因為我們就做為一個人的不同角色時 ,

能夠對人事物的處理上圓融無礙 ,

以善巧方便的種種妙用方法 , 使每個角色的扮演恰如其份 ,

不論是老師學生 . 丈夫妻子 . 父親兒子等角色 ,

都能夠達到零缺點 , 如此便可以稱報身圓滿了 .

清淨法身 , 汝之性也 ;

此處所指的法身 , 是我們在日常生活人事物對待時 ,

在我們的內心阿賴耶識中 , 所交織而成的圖像 .

當我們內心面對外境時 , 能保持在<雁飛寒潭不留影>境地 .

法身便能夠像一面清徹明亮的鏡子一般 ,

雖然彰顯萬事萬物 , 卻能夠<但用名言無實性>,不滯一物 ,

這裏所指的性 , 應該是清淨無染的本性 .