淺談楞嚴經經文中的發心住

         ------心精發暉十用涉入圓成一心名發心住

從真妙圓 , 重發真妙 , 此所謂真方便也 !

以真方便 , 發此十種信心 , 信即是真 , 真即是信 ,

不容別念雜於其間 , 其心精矣 !

心之精明 , 自發光燿 , 或定或慧 , 或戒或願 .

十用涉入 , 即定而慧 , 戒等具足 ; 即戒而定 . 慧等具足 .

總之發明本來 , 向佛安住 , 故曰圓成一心 .

十用未圓 , 心量未滿 ; 必十用圓成 , 乃可名發心住也 !

天台以瓔珞十心 , 對十乘觀法 ;

約圓初住 , 具明十德 , 意亦相符 .

昔六祖三鼓入堂五祖以袈裟遮圍不令人見

為說金剛經至應無所住而生其心

六祖於言下大悟 , 一切萬法 , 不離自性 .

逐啟五祖言 :

何期自性本來清淨 ?

何期自性本不生滅 ?

何期自性本自具足 ?

何期自性本無動搖 ?

何期自性能生萬法 ?

五祖知悟本性 , 謂曰 :

不識本心 , 學法無益 ; 若識本心 , 見自本性 .

即名丈夫 . 天人師 . 佛 .

故圓成一心 , 若六祖所悟 , 乃可語發心住 .

----------摘自楞嚴經宗通