論語先進篇，子路問：『聽到事理，可以立刻去做嗎？』（聞斯行諸？）
子曰：『尚有父兄在，怎麼可以呢？』（有父兄在，如之何其聞斯行之？）
冉有也問：『聽到事理，可以立刻去做嗎？』（聞斯行諸？）
子曰：『立刻去做。』（聞斯行之。）
公西華在旁邊聽糊塗了，問孔子為什麼沒有標準答案？（由也問聞斯行諸）
子曰：『冉有做事慢，所以催促他快去做；子路太性急，所以讓他緩一緩。』 （求也退，故進之；由也兼人，故退之。）
孔子根據不同學生的不同情況，進行不同的教育，這既是因材施教，知人善任的
領導藝術，也是對症下藥。

佛教的佛祖 釋迦牟尼佛也碰過同樣的事。
有一次，佛陀的弟子問他，為什麼同一個問題，早上來問的人，跟傍晚來問的人
，得到的卻是不同的答案呢？聽說，佛陀指著太陽說：『早上的太陽和下午的太
陽，位置也不一樣啊！』。

所以上述兩個故事告訴我們：當今社會倫理道德淪陷，家庭破碎，企業倫理
弊病叢生。專家、學者，管理大師、宗教家、政治領袖無不尋覓道德良知之根本本質及解救之道。但是始終就是不知以何為道德良知之依歸，想拿儒家文化思想來闡揚，可是既期待又怕受傷害，因為容易被誤會是五千年的八股文化、傳統的舊思維。但是「食古不化」的冬烘先生越來越多，還是找不到解救方法。西方的現代觀、科技觀、哲學觀還有許多的管理學說，至今可以說是只能治標，不能治本的學說。只有儒家思想的「三綱五常」，才能解救當今社會亂象、家庭破碎、企業倫理弊病，因為沒有解救當今社會弊端的標準答案，這個答案就是答案，「此一時，彼一時也。」難道不是嗎？食古未必不化，不化的吃什麼都不化。。食今也不化。因此提出儒道觀點，來與專家、學者共同確認儒家的綱常文化，是可以解決企業的倫理與道德問題的。

所謂「食古不化」註釋：意思是多讀古書，而不善於應用，有如飲食之不能消化。