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| 2006/05/17 01:54:31瀏覽361｜回應0｜推薦3 | |
| 等待果陀 是一種荒謬劇的代表 其時間約在1930~1940左右
一次世界大戰到二次大戰之前.. 出於不斷的殺戮和動蕩的社會背景下..物質文化與精神文化衝突下.. 所產生的時代產物..為了解釋你我所生存的不理性 荒誕的世界.. 這一切都是不含邏輯性 違背理性的事物所組成.. 每日生活如此..每人也都如此.. 關於果陀的介紹 網路隨手可找..當然我最初的認知也從網路取得.. 但比較值得一提 是與老師互動討論的問題..與自己看完的結論... 1.何為果陀?為何要等待果陀? 2.該以何種態度去面對?否定?積極追求?漫無目的地等待? 3.作者為何要寫這樣的劇?所要表達何事? 4.[存在先於本質]做何解?你自己認為何如? 5.此劇格新之處在那? 6.生活是荒謬?你覺得? 7.上帝何在?有任何理由?WHY? 8.何為生死?如何自處生死? ... 老師一連串的問題..基本上都有牽涉到人生 哲理上的思考.. 當然 我以自己的觀點與其做辯證..熟是熟非..待時間來考驗.. 1.何為果陀?為何要等待果陀? 果陀可以說是一種希望 或是一種價值觀 maybe是社會上際定成俗的社會規範 迫使你出於非自願或自願去追求的東西.. 講明白一點..果陀可以是你的老師 同學 或著家人父母.. 也可以是世人所愛的功名利錄..愛情 健康 事業.. 它無所不是..只要你需要它..它就是everything.. 正因為我們需要 所以要等待 無論是自願或強迫 察覺或不自然 .. 本書中果陀應是隱射 上帝 ..正因為上帝與人 存在造物者與被創造的關聯.. 2.該以何種態度去面對?否定?積極追求?漫無目的地等待? 視目標 個人性格而定.. 但重點於 不後悔 為自己的選擇負責... 以上三種態度 正是日本戰國時期三種武將的性格.. 織田信長 豐臣秀吉 德川家康..應此沒有決對的好壞 更沒有制式的答案 3.作者為何要寫這樣的劇?所要表達何事? 基於那樣的時待產物 作者應該是用藉此達到告戒世人的目標.. 正是不理性存在的本身 用理性去思考此事便是極其荒謬.. 當昨日是朋友 家人 今日驟變為仇敵 寞生人..這都是人生.. 但作者點出荒謬的所在 並非要宣告天下 人人都有藉口盡情去悲情.放蕩.. 反倒是 我們能從何改善?如何正視此問題? 正如 [成長第一步是認清自己的愚蠢..]..體會生活荒謬..正是擺脫它的第一步.. 4..[存在先於本質]做何解?你自己認為何如? 作者出身於基督教的家庭..深受宗教的影響.. 故此處的[本質] 應該是指上帝造人這事 人便才有了正當性和無庸至疑地 出現在這世界..接著人才回頭想想 為何上帝要造我..我的使命為何?? 此處便是 回頭確認[存在]..的意義.. 而..[存在先於本質]..是打破單線的思考.. 人存在是事實 ..你必需先存在這世界 不用上帝還是任何神祁 單純講求活著 有感觀思考..體會到活的事實.. 之後 人們才該回頭想想 我出生在世 該為世界帶來何種改變..為何而活.. 相較兩種想法....[存在先於本質]..人本主義提高人的可貴性.. 也明示[ 人可以自我做任何決定..也得為自己的言行負責..]這樣的積極性.. 而非一味回頭找尋上帝..無論大小事.. 雖然.謙卑和平沒有不對..神的存在是見人見智..但身為人的主體性也是可貴之處.. 正在於..了解身為人的自覺..不然如此又何必為人.. 5.6.7.8..... 其它探討起來 很雜也不太想整理.. 但老師後來所說的話 到是需要記錄一翻.. 師:會研究等待果陀的是上流社會 一般人不會喔 師:相信今天的報告 20年之間 你都不會忘了[等待果陀]這劇... 師:可以跟你的女朋友討論 (這句最妙..冏rz...) 想起最初 貪圖老師的劇本..才奮勇地接下這個題目.. 到後來跟同組討論 漸出個雛形..到當天報告 與老師討論.. 我到是沒有深深地下功父去研究 因為平時就都想過這類人生哲理的東西啦.. 所以答題起來 到頗得心應手..應該是個不錯的報告 ... 希望老師 你 可以滿意的啦... = =+.... |
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