◎居心不淨，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。——曾國藩

◎為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

◎說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。

◎胸中只擺脫一戀字，便十分爽淨，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。

◎提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

◎血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。

◎聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。——曾國藩

◎易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

◎君子事來而心始見，事去而心隨空。

◎人之精神有限，過用則竭。

◎每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物欲上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。

◎服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。

◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？

◎人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閒暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。

◎一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養生氣，則日趨於盛矣。

◎治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。

◎凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。

◎去其不善而勉進於善，是謂之善學。——曾國藩

◎為己之學，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學，徇人至於喪己，逐末而不知反本也。］

◎學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。

◎學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。

◎學貴有常，又貴日新。日新若異於有常，然有常日新之本也。

◎造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。

◎省事是清心之法，讀書是省事之法。——曾國藩

◎讀經要就情事參理道，讀史要就理道定是非。

◎智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。

◎人皆可以至聖人，而君子之學則必至於聖人而後已。不至於聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。

◎學莫貴於自得，得非外也，故曰自得。——曾國藩

◎自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。

◎聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。

◎古之學者為己，今之學者為人。

◎學者有益，須是日新。

◎古之學者為己，其終至於成物。今之學者為物，其終至於喪己。（古代學習的人為了完善自我而學習，最終成為知名人物；今天學習的人為了知為知名人物而學習，最終喪失了自己）

◎不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。

◎責己者當知天下國家無皆非之理。故學至於不尤人，學之至也。

◎學習和為本，取次之，行次之，言次之。

◎不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

◎為學從切實際出發，自不落空。——曾國藩

◎聖賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可複收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。

◎讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。

◎人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而複虛己問者，實大難得。

◎君子之學也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。

◎學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。

◎古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？

◎古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。——曾國藩

◎心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。

◎少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？

◎或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。

◎學問之道無窮，而總以有恆為主。——曾國藩

◎上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。

◎一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。

◎士能寡欲，安於清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。

◎矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。

◎欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有餘。”

◎教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。

◎易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人；家罔闕事，後可譏俗。

◎君子直不發人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強人所不勝。

◎乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。——曾國藩

◎凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

◎人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

◎得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

◎行事常思退一步。——曾國藩

◎處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

◎見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

◎久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

◎貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

◎靜坐自我妄為，讀書即是立德。

◎可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

◎定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

◎久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

曾國藩經典人生哲理語錄2◎禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。

◎聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

◎和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。

◎以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

◎輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

◎亂臣賊子，皆從一傲字養成。

◎惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

◎莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。——曾國藩

◎行事不可任心，說話不可任口。

◎事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。

◎財與色之地須當遠避，近則有汙。

◎居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。

◎善所當為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。

◎怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。

◎禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。

◎聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

◎和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。

◎以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

◎輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

◎亂臣賊子，皆從一傲字養成。

◎惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

◎莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。

◎行事不可任心，說話不可任口。

◎事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。

◎財與色之地須當遠避，近則有汙。

◎居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。

◎善所當為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。

◎怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。

◎士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。

◎和可消人怨，忍足退災星。

◎好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝居。

◎善觀人者觀己，善觀己者觀心。

◎勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

◎好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。——曾國藩

◎獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

◎吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

◎甘苦自得。

◎文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

◎憂時勿縱酒，怒時勿作劄。

◎能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。

◎薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

◎素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

◎甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

◎軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

◎多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

◎爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

◎功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

◎誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

◎巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。

◎綺語背道，雜學亂性。

◎知足則樂，務貪必憂。

◎廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

◎立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

◎口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

◎古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。

◎君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。——曾國藩

◎智大心勞者狂，力小任重者踣。

◎善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。

◎沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若周人之急。

◎利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

◎一念忽略，便有錯言錯事。

◎越自尊大，越見器小。

◎君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

◎才智英敏者，宜加渾厚學問。

◎惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。

◎事以急敗，思因緩得。

◎能甘淡泊，便有幾分真學問。

◎只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

◎信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

◎尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

◎聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

◎好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

◎傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

◎姑息必成大忍（過），面譽必至背非。

◎甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

◎人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

◎因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。曾國藩

◎與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

◎受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎好談己長只是淺。

◎居心平，然後可曆世路之險。

◎才覺私意起，便克去，此是大勇。

◎清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。——

◎各安共分而天下平矣。

◎法者，天討也，以公守之，以仁行之。

◎知天地萬物於一體，則能愛矣。

◎人倫明，則禮樂興。

◎二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

◎到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。

◎事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

◎人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

◎人要為善，先要明善始得。

◎氣忌盛，心忌滿，才忌露。

◎凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

◎常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

◎以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

◎富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

◎世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

◎今人計較擺佈人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。

◎決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。

◎當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

◎盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

◎要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。

◎從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。

◎聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。

◎有惻隱之心者，必有羞惡。

◎人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

◎舉世惟一真字難得。

◎凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾國藩

◎人之精神不可無所寄。