打破全知全能的迷障

有智慧的父母不會處處保護孩子，為他們安排、處理任何事物，幫他們解決問題和排解闖下的禍端，這樣的愛適足以害，而是讓他們有學習、獨立、成長、挑戰、承擔，甚至犯錯、幡悟的機會，這樣孩子才會成為思慮、成熟、有為的人。

同樣的，眾生造作的事須眾生自己學習、領悟如何處理，而非有一個能人來領導、規範他們應該怎麼做，或有一個全能的神來扭轉乾坤，否則就是在圈牧生靈而已，並且在剝奪他們自覺自悟的契機，如此一來有情只會慣於被豢養，而不能徹悟，猶如被寵溺的小孩一樣，將一無是處。

所以我們能做的，就是「適當的善其言」而已，因為說得太多、做得太多，就變成「介入」，多一分介入就會剝奪一份自覺，也是一份障礙，因此 《 金剛經》說：「一切聖人皆以無為法而有差別。」有為法說得越多、做得越多，不見得越好，反而越不是聖人。

有空無有分別

但也不用因此避世，因為如果心能澄明，入世與出世有何不同？心存避世的人，其實是心還在亂，心還有聖 / 俗、淨 / 污 …… 之別念，如果沒有分別心，生在淨土，或生在穢世又有何不同？淨與穢的差別不在外在環境，也不在內心意念，而在內外在的全部放下。

服侍別人學習，就是自我學習

在穢世生活，除了需有平常心，能處之泰然外，更要能「服侍別人」、「非以役人，乃役於人」，而不是領導別人、教育別人，因為心存領導、教育他人是圈牧、是介入、是妨礙，服侍別人，讓別人有學習做領袖、做老師的機會，這樣別人才有歷練、醒悟、成長、自覺的機會，這才是眾生皆能得度的方法 ，而我們也趁機學習謙卑，學會完全謙卑才能學會完全放下，自己也能得度。

極愛的自然展現

自覺是一條漫長的路，過程會跌跌撞撞，也會做錯事，這時需要的是鼓勵和適當的善其言，不斷嘗試才能持續進步，而非譴責，譴責使嘗試停止，或使對方變本加厲，更形成對立，如果「真心」服侍別人就不會老看別人缺點，而口多批評、身多攻訐、意多忿怨，而是產生悲憫、扶持之情，愛之心到了極致，便會不由自主的真心跪下來為人洗腳，因為這是摯愛的自然表現，猶如父母為孩子去除糞汙之後，仍慈愛的親吻他一樣，而這個愛才是教化的力量，萬惡不赦的歹徒，最後喚回他們的，是慈母的愛，而非責備、領導、控制。

僕人身教

教宗為異教徒、女性、青年的囚犯濯足，就是基督教僕人哲學的展現，令人欽敬，如果我們真能做到真心樂意的乃役於人，非以役人，不分地位與職務高低，一切以服務他人為目地，就一切喜樂圓滿了！