作者：張之傑先生（作家；科技史研究者）

六

正直誠實聰明之人，

總是吸取別人學問，

草原上的徐徐流水，

低聲輕吟把花兒尋。

一談到西藏，我們馬上想到高山寒漠，一種不毛之地的印像油然而生。事實上，西藏也有廣大的草原。到了夏季，即使是高寒的藏北高原，也都披上一層綠衣，更不要說地勢較低的拉薩縱谷了。

到過西藏的朋友都知道，西藏的高山固然巉岩裸露，寸草不生，但山坡的背風面，通常長著草類和小灌木，形成草原。遠看綠草如茵，近看成簇、成塊，不會連成一片。山谷中如有小溪流過，草兒會長得密些，有時密得和蒙古草原沒什麼差異。

夏季，草原上會開出藍紫色、暗紅色、鵝黃色的花朵，將大地裝點得豈是一個美麗所能道盡其萬一！草原上的野花藏語叫做「邦錦梅朵」，西藏有一本文學刊物，取名《邦錦梅朵》，可見藏人對那些我們叫不出名字的野花是多麼珍愛。

七

壞人即使遊歷四方，

總是尋覓醜惡計倆，

如同崖縫迸出急流，

專與泥沙污穢結幫。

小時候看電影，出現任何人物，都會忙不迭地問大人：他是好人還是壞人？長大成年後，對好人、壞人不再那麼執著，甚至根本無意弄個清楚。人又不是神，難免有善有惡，人性那麼複雜，以二分法將人分成好人、壞人，有意義嗎？

然而，我們不能不承認，人還是有好有壞。十惡不赦的惡人、品性善良的好人，大概不致混淆；至於一般芸芸眾生，卻不那麼容易論斷。個人認為，我們定義「壞人」不妨嚴格些，這樣周遭的壞人自然減少；定義「好人」不妨寬鬆些，這樣周遭的好人自然增多。一旦您心目中的好人變多了、壞人變少了，您的生活一定會加快樂。

那麼我們要怎樣認定好人和壞人呢？個人認為，我們不妨這樣定義：壞人就是連損人不利己的事都做，好人就是不致無故害人。古人說「退一步自然幽雅，讓三分何等清閒」，您周遭好人多還是壞人多，端看您的心境了。

八

當初求學非常艱辛，

荒廢起來一下就完，

滴水滿缸非常不易，

如果潑掉只是瞬間。

從前藏族地區沒有學校，寺院成為人們求取知識的主要去處。藏傳佛教特重師承，師徒之間必須心靈契合，才能傳授密法。有時上師特意折磨弟子，白教創始人瑪爾巴折磨米拉日巴的故事最為膾炙人口。米拉日巴被折磨得連師母都看不過去了，瑪爾巴還是不肯教他。米拉日巴絕不輕言放棄，最後上師只得傾囊相授。讀者如有興趣，請看張澄基教授譯的《米拉日巴傳》吧！

修習密學到了一個層次，就要閉關，外面用磚封死，只留個小洞接送食物。洞府伸手不見五指，在絕對黑暗中靜坐，根氣淺的人就會產生幻覺，或看到老虎撲來，或看到美女裸裎而舞，或看到親人招喚……，通不過考驗，就只好中途而廢，要想獲得大成，只能祈求來生了。

九

如果能夠吃苦大幹，

任何事情都不困難，

如果已經鑽進水中，

瓢潑大雨何必怕呢？

西元一七八九年，法國爆發大革命。歐洲各國害怕他們的臣民有樣學樣，就聯合起來和法國作對。當時義大利是奧國的屬地，奧軍不時經由義大利進攻法國，革命政府就派拿破崙遠征義大利。

拿破崙計劃越過阿爾卑斯山，給奧軍一個措手不及，官兵們異口同聲地說：「太難了！」拿破崙豪情萬丈地回答：「我的字典裡沒有『難』字！」拿破崙帶領大軍，奇跡似的越過了阿爾卑斯山。奧國的軍隊完全沒有防備，被打得大敗，只好向拿破崙投降。

翻越阿爾卑斯山的確很難，即使是科學昌明的現在，也相當難。但是，「難」，並不意味著做不到。只要有堅強的意志，就可以使「難」在我們面前屈服。「難」就像傳說中的鬼魅一樣，您越怕他它，它的形體越大；您不怕它，它的形體就會變小，甚至消失無蹤。

在職場上也是這樣，如果您畏首畏尾，不能完成一些較「難」的任務，老闆會重用您嗎？

十

勤奮若能持之以恆，

循序漸進萬事皆成，

小河流水奔騰不息，

能夠走遍遼闊大地。

大學畢業幾十年，深感聰明才智並非成功的要件。那麼成功要靠什麼？靠恆心毅力。

當年我們班上有位同學絕頂聰明，不論什麼難題，他一看就會解；不論什麼儀器，他一看就會用。這還不說，他可以背對著棋盤，由他人經手，和人下象棋呢！只要告訴他對方哪個棋子走到哪個位置，他就不假思索地下出指令，不論下多久，雙方棋子的位置都能記得清清楚楚。可惜這位同學既不上進，又不用功，畢業後仍然懶懶散散，當然不會有什麼成就。

另一位同學才智平庸，功課一直吊車尾，但他勤能補拙，毅力過人。畢業後絕大多數的同學都停滯了，他卻像蝸牛似的，不停地向上爬，速度雖慢，時間久了就相當可觀。具體地說，這位同學先當上國中老師，再經過多次奮戰，考上督學，若干年後，又經過多次檢覈，終於當上國中校長。