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| 2006/02/02 22:07:03瀏覽636｜回應0｜推薦0 | |
| 宗教傾向與迷信 一般人總有二到三成是具有「宗教傾向」的人。「宗教傾向」是一種先天的人格特質，一種與生俱來的屬靈的生命，它會受環境影響而強化或減弱、或轉換。一個有「宗教傾向」的人，會因個人喜好及環境影響而選擇「正信宗教」，也可能會選擇迷信的「旁門左道」。 我們絕對無意把宗教和迷信劃上等號。一個人是否迷信，不完全看他的信仰是否是正信或旁門左道，還要看他信仰的心態來決定。「迷信」的定義是在信仰之外，同時還加上非分的欲求和妄想等自私的目的。所以一個人可以因參加迷信的團體而迷信，也可能雖然身在正信團體，卻因為個人的因素而迷信。 更多的迷信者並未加入任何宗教，只是附合著民間習俗，嚴守一切傳統的禁忌，例如：出遠門必擇日，鬼月不搬家、不嫁娶。有些人也相信所有的宗教，見廟就拜，多多益善，他們認為能得到眾多神明的保佑，何樂而不為？ 一般的正信宗教，像基督教、佛教、回教，都有極為高尚的教義，除去了每個宗教特有的屬靈部份，剩下的便都是教人如何作人和處世的方法，和我國儒家的修身方法極為類似。例如孔子說的「己所不欲，勿施於人」，便在許多宗教的教義中都有相同的說法。佛教更為了給佛教徒做為去執成佛的借鏡，而對人性有極為深刻的研究。佛經之博大浩瀚，遂使佛學成為東方哲學之支柱。 一個正信宗教的虔誠信徒，他的特徵是對人慈悲、友愛，工作勤勞、敬業，處群則發光發熱，照亮他周圍的人。一個正信信徒，心靈有所寄託，通常比一般沒有宗教信仰的人更具完美的人格。他們是一個社會的中堅份子，穩定的力量。 一個正信信徒，他可以向他的神乞求毅力、勇氣、愛心、智慧，但他不會要求神替他完成某樣事情，那是他自己該去做的。他不會自私地替自己祈福，但他可以為群體、為國家、為全人類祈福，那是為公而不是為私的行為。 正信宗教以外，像傳統道教、各種原始宗教，則多屬迷信。道教的典籍，多半有關丹藥、符咒、以及修仙之道。有些新興宗教，特別講求個人崇拜，像妙天、宋七力、蓮生活佛之類，教主就是活佛；再加上使人迷惑的神功治病、分身顯光、與天通靈等伎倆，就更是不折不扣的迷信團體。 有宗教傾向的人未能導之於正信，便常常流於迷信。能夠接觸到正信的有道法師、神父，便會啟人開悟；否則由自我摸索，便容易接觸到迷信的團體而迷失了自己。 也不是只有傳統道教、旁門左道、新興宗教才會迷信。也有一部份私心極重的正信宗教教徒，只重表面的宗教形式，好像那是做給神看的；雖言謝恩，心中卻是乞求不要被降禍；禱告之中總是希求分外的神恩，向神求這求那。他們有迷信者投機取巧的心態，便不能稱為正信，更得不到屬靈生命的喜悅。 倒是傳統道教之中，也有一些不迷信的阿公、阿婆，他們是生來「性善」的一群，不貪、不嗔、不癡，像是出淤泥而不染的蓮花。他們對所敬拜的神，除了謝恩之外倒是別無所求，早晚一炷香，他們真的是在惜福、感恩。 如果你有正信的宗教信仰，你實在是有福氣的人，你已取得掌握命運的「捷徑」。但你必須拋棄迷信，充實屬靈的生命，才能比常人享有更多的喜樂。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
