依法不依人-學佛重要的認知

「要依人說的法，不依說法的人」

一而再再而三的敦促大家要聽經明理，一般人都不認同這件事事關重大，有些人也想聽經，但是目前講淨土法門的也不多，在大家熟悉的法師當中最靠近我們的就兩位，淨空老和尚跟空能法師，有人在選擇的時候就會出現這種情況：這個師父在視頻裏面都有提過了，淨空老法師德高望重，資歷深厚，解門也很透，經驗豐富，講了將近60年經，再看回空能法師出道很晚，還不是屬於講經而一直都是轉述，播講，都是講別人的，這就不能跟老和尚比了，( 事實上沒有必要比)加上老和尚又是世界淨宗學會的導師，而空能法師只不過是一個小道場的負責人而已，這麼多年來都是在轉述導讀，就沒有自己的東西。

這是事實，但是大家忽略了一件重要的事就是，佛示現入滅前勸導大家的一件事，就是佛的四依法，其中有一依就是依法不依人，這樣看來，淨空法師說的法跟空能法師轉述的法都是依釋迦牟尼佛說的，那麼法的內容就沒有兩樣了，更何況空能法師轉述的內容也有淨空法師的法，有祖師的法，有開悟大德的法，是集所有重要的內容之大成。

所以如果你是拒絕聽，那就是你心裏有糾結，也是嚴重的錯會了，把自己拒在門外，障礙都在自己這邊，損失也是自己這邊，因為你已經是依人不依法了，這是致命傷，害了自己，也違反了佛教導的四依法。三千年前佛就看到三千年後的眾生我執嚴重，以自己的認知和自己膚淺的接觸而不能辨別真偽利害，還理直氣壯給自己找藉口，結果兩頭不到岸，淨空法師的也沒聽懂沒有受用，空能法師的又拒絕聽，這種人多數是我們說的老修行，另外目前還出現一種現象，就是拒絕聽空能法師轉述的《大經解》，她的理由是：我們是依老和尚的法。

那請問老和尚的法是不是佛的法呢？佛的法是全宇宙的法，就是全法界，而全法界是一個和合僧團，不分自和他，是共同一法身，你分自和他，就是破壞了和合僧團，連帶也將老和尚拖下水。

相反的，有人就大膽的嘗試聽空能法師的，結果才發現裏面都是寶，越聽越有體會，聽出法味來了，這樣就很快得到般若智慧的啟發，信心堅定，越聽越明白，越聽越清楚，越聽越有受用，這樣的人面臨死亡或災難現前，都能提起真信真願的心，因為道理用上了嘛。

舉個例子，這是假設的，你突然感染病毒了，你怎麼辦，或還沒感染卻無時無刻都在擔憂下一個會輪到我，這個時候信心就動搖了。

其實理明之後就能看清楚整個過程就是這樣，感染了被載走了，那就是最後的考試了，有聽經對事實真相清楚了，就知道被載走的不是法身，插管的不是法身，死了的也不是法身，拿去燒了更不是法身。

法身是不來不去，就在任何時候的當下法身沒離開，這個時候就一直念著阿彌陀佛，迅速啟動法身的無限能力，就是他力就是佛力，阿彌陀佛就接手安排一切了，你也不需要做什麼交代跟安排，這些交代跟安排都是娑婆生死的事，你只要一直向阿彌陀佛發出救度的訊號，就是念這句阿彌陀佛，這個時候就要跟色身完全切割，你是你(色身)，我是我(法身慧命) ，這是你唯一能夠做也必須要做的，然後一切都會有一個結果，是佛給你安排的結果，不是醫生或是醫院給你安排的結果。

這樣的理解是聽經的受用，師父在一系列的《大經解》裏面都說得很詳細了，祖師也說了，「深信散亂稱名，猶為成佛種子。況一心不亂，安得不生凈土？」我們不是一心，而是一向專念，因果同時，你念是因，果就同時成效了，信願力就圓滿了，佛的他力就接上了。

所以不聽道理不能鞏固這個信願力，希望大家能認真看待這個生死交關的緊要時刻，能夠做好死亡之前的準備，隨時發起理明信深的堅定力量，願自然就切，行自然就專，信願行就具足了。

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台灣淨觀回顧-

弟子不管別人怎麼說，他們依人不依法，那是他們的損失。

弟子接觸蓮公會集的無量壽經和念公集註的大經解，要深深感念淨空老和尚的恩德，弟子跟了老和尚三十多年，現在來跟隨空能師父，完全沒有絲毫情執障礙的問題，為甚麼？因為一，因為不二。因為兩位恩師都是傳承本師釋迦牟尼佛的法，蓮公、念公的法是一不是二。

弟子在此引述追思影片「淨公道影」當中老和尚的一段最重要的話，也是最重要的遺訓：

「我就是一部經，夏蓮居老居士的會集本、一部註解，黃念祖老居士的集解、一句佛號，萬緣放下，念念求生淨土」

那麼，請問跟隨淨空老和尚跟隨空能法師哪裡不一樣了？有衝突嗎？弟子甚至大膽地說，弟子來跟隨空能師父，老和尚一定非常高興！

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淨勇回顧，師父轉發

弟子以謙卑和誠懇的心來分享對師承的心得：

「我寧可在地獄中呆百千劫，也不發二乘之心。」

師父上人勇猛精進轉述《大經解》、《凈土資糧》、《華嚴念佛三昧論》、《般若為導，凈土為歸》等等的成佛寶典。

發大菩提心來弘揚佛法，

不爲自己、無所得心來傳承。

弟子也稽首禮足來讚嘆師承既：大智、大悲、大願。

《般若為導，凈土為歸》：【。。。顯法身是大智，因人人本有法身，所以可以救度成佛。一心救度，願願為眾生是大悲。徹底求度普遍救度是大願。】

《大經解》：「以上「如是」表信順，「我聞」表師承，我之所聞，皆世尊金口所宣，傳承有自，決非他說，或為臆造。」憶念多年前孩子被同學請去一個外道的入道會，

回來他問末學如何區分外道或佛教？

末學想想，回答：「佛教有三寶---佛、法、僧。」

他們的教主老師是誰？他們依什麼法？還有由誰來傳法？

如是問，答案不言而喻。

跟隨師父上人學習凈土法門，

是大福報，因爲三寶具足，

又是一脈相傳成佛的無上之法。

佛：阿彌陀佛成佛繞世自在王佛三匝後勸法藏宣講，釋迦牟尼佛轉述。釋迦牟尼佛是我們每一位佛教徒的老師，教導我們學佛要依四依法： 「依義不依語，依法不依人，依智不依識，依了義不依不了義」。

法：淨土五經一論 ：《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽佛經》《華嚴經．普賢行願品》與《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》和 《往生論》。蓮公夏蓮居老居士會集《佛説大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、念公用193種經和論來解釋《佛説大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，簡稱《大經解》。

僧：一脈傳承祖師大德、當今由釋上空下能師父上人轉述這部《大經解》或稱「細説《大經解》講記大全」。

師父上人的智慧的傳承：

師父上人常常提醒：喚醒我們的法身慧命、以願力身轉業力身，把自己悟到的佛智用最簡單生活化來一一告訴咱們，

「世間的事要假假做，成佛的事要真真做」

看來多麼簡單不過的一句話，

裡面卻含藏了所有的喚醒法身慧命、用願力轉業力。。。

用佛智慧轉我們的妄想、執著恢復我們的本來、自性。。。

《大經解》：「世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。故知捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相。「

娑婆世界退緣多，

妄想著相是第一，

如何是好？

師父的心得：首先要仰信、大膽假設，小心的求證，這是做學問的精神，也是科學家的精神。

如果把「世間的事要假假做」做到，慢慢分析自己。。。

還會著相嗎？

師父是把所有的經論濃縮成簡單易懂的修行方針。

《金剛經》：「須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相即非菩薩。」

如果還會顛倒妄想著相：有我相、人相、衆生相、壽者相、就是應該沒有做到「假假做」，

被「相」所繫縛，

捆綁的死死的不能動彈，

這是弟子修行求上進的最大障礙之一。

每當進一步就是這個「相」---「自己微細的念頭的心魔」來干擾，

最厲害的魔會變成什麼？

變現你最相信的人和事，

爲何？

不讓我們離開娑婆，留下來繼續做 「魔子魔孫」，不能往生西方極樂世界。

《大經解》：欲證菩提，當求善友。求友之道應如《圓覺經》所云：「末世眾生，將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人。心不住相，不著聲聞緣覺境界。雖現塵勞，心恆清淨。示有諸過，讚歎梵行。不令眾生入不律儀。求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。」

《大疏》曰：「言心不住相者，離凡夫煩惱境界，若有少法當情，皆名住相。乃至菩提涅槃，尚不取著，何況世間夢幻境界。故不應住色聲香味觸法生心。應無所住而生其心。得無住心，即契圓覺。」

阿彌陀佛。稽首禮足師父上人

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凈勇此篇大作剖出真相，引經據典全盤道出自己得到法益的修行學習過程，短短三年能如此悟到實非尋常，完全體解到師之心師之願師之解師之行，微觀細致，徹底的傳承師之一脈毫無保留，稀有難得，師讚嘆不已，大家應學習之，不容輕視，阿彌陀佛！