南懷瑾：每一個人都有缺點被人家挑剔

　　年齡越增加，經驗越多，講話就只好保留一點，這也是一種修養的工夫。如果年齡增加，人情經過多了，把人事看透了，而轉來對自己的朋友，非常厚道，寧可你不對，我不挖苦你，不刻薄你，仍誠懇對你，這是道德，這是學問。

　　——《論語別裁》

　　“侗而不願”，看起來笨笨的，好像是很厚道的樣子，但一個人貌似忠厚，而心裡鬼主意蠻多，並不是真正的厚道。“悾悾而不信”，有許多人自己是空空洞洞的，卻不相信人家，也不相信自己，只是空空洞洞，莫名其妙地做一輩子人。“吾不知之矣”，孔子說有這三種人，我不知道這個社會將變成什麼樣子。這三句話，也就是孔子當時看時代在變亂中，多半是這一類的人：狂而不能直，老實相而內心並不厚道，再加上非常淺薄，淺薄到沒有內容，還不相信別人，也不相信自己，又不好好求學。因此孔子很感歎。事實上一個亂離的社會，這都是必然的現象。我們今天處於這個時代，看到一些人物，也有孔子同樣的感歎：“吾不知之矣!”這句話很幽默，意思是說實在不知道這部歷史將變成什麼樣子。

　　——《論語別裁》

　　人的心理很妙，沒有人是無怨的。我經常引用古文辭的話——“花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風”，一個人無事可怨時，還怨東風呢!當然，花落水流都要去埋怨一番，這是人的心理，尤其是年輕人的心理。所以，世間幾乎沒有一個人真是善人，善人到了“無怨亦無恨”的境界，那就是聖人、佛的境界了。

　　人要做到樣樣好是不可能的，因為把大怨化解平和了，那些小怨又會變成大怨了。“安可以為善，是以聖人執左契，而不責於人”，所以說，聖人並不要求達到天下的至善，那是辦不到的。因為是非好壞，在哲學上來說，並沒有一個絕對的標準;是非善惡好壞，都是時間空間的變化，以及人為的因素而定的。今天我們這件衣服漂亮，幾年後就覺得不漂亮了，這都是時空環境人為的心理變化而決定的。所以上古的聖人不要求達到天下無怨，人人無怨。“左契”是指大的原則，守住大原則就可以了，不必去責備他人。孟子也說過“有求全之毀，不虞之譽”，世界上的人常常按照聖人的標準去批評對方，要求別人十分嚴格，但絕不那樣嚴格要求自己，這都屬於“求全之毀”。

　　——《老子他說(續集)》

　　人生境界常有求全之毀，誰也不是一個完人，每一個人都有缺點被人家挑剔。攻擊人批評人的文章，都是求全之毀。誹謗人家容易，要求人家都是聖人，自己卻是混蛋。寫文章的人當然絕不是聖人，可是他要求人家都是聖人。所以我們人隨時都有求全之毀。不虞之譽呢?有時候人家恭維我們，我們自己還沒有想到有這個長處，甚至被人過度地恭維了，會使自己得意忘形。恭維來了，就是不虞之譽。所以我說孟子到底還是聖人。

　　——《易經繫傳別講》