二戰初期日本在各地戰場節節勝利，國威如日中天，如何不使這些青少年慕效憧憬的少艾心靈感到仰慕和響往？而陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中？

尤其令這些青少年振奮興昂的是他們躬逢其盛，正置身於日本征服世界這個開創歷史新紀元的偉大時代，更使得他們積極熱衷地投入「皇民煉成」，滿腦子日本意識，渾身充滿了日本精神，恨不能脫胎換骨成為真正的日本人。

奴才儘管平日受到凌辱虐待，一旦稍稍放鬆他們脖子的繩索，說些安慰的話，讓他們喘口氣，他們就會產生心靈的躍動、響應、感激、‧‧‧‧。「皇民化」就對當時中國意識薄弱的台灣青年，在心靈上產生莫大的躍動、響應和感激。

穿上日本軍裝，開赴戰地，成為天皇軍隊的台灣日本兵，在面對被日軍蹂躪的華南、南洋人民之時，就感受到了終於「煉成」而為日本人（兵）的「威風」，而陶醉在日本化的「感激」。

尤有甚者，「皇民化」對當時台灣青年的感召力，並不單單僅止於摸頭嘉許的懷柔力量，對以自身中國血統為恥的當時台灣青年來講，「皇民化」可說是日本恩賜給台灣人脫胎換骨、浴火重生，從劣等民族轉化成優秀民族，浩蕩如天恩的自新之路。

過去小林善紀的「台灣論」在台灣掀起一陣旋風時，當時建國黨主席柯文杞為了維護小林善紀的論調，就老老實實地招認『這是日本對台灣殖民教育成功的地方，台灣被教育效忠日本，為日本服務是一生最大光榮的事。在這種教育下台灣人為日本而戰而有榮譽感，女性獻出貞操(作慰安婦)亦無怨尤』。

「皇民化」比斯德哥爾摩症猶有過之，是傳說中人類小孩被狼群餵養長大的【狼孩】的真實例子，在日本統治台灣五十年時間的殖民教育，就培養出像李登輝、金美齡這樣認狼為父，反噬同類的狼崽。

李登輝、金美齡這一代人從未讀過四書的孔孟之論，對漢唐盛世所知無幾，對文明輝煌的宋朝更無所知，遑論尋求奮發強之路的戊戌變法的激情洗禮，也不可能參與反帝愛國主義的義和團運動，更對五四愛國運動所引發的思變求強風潮毫無所感；在祖國大陸飽受軍閥混戰和日本人蹂躪的整個過程中，不僅是“旁觀者”而已，更參與了日本人侵華的罪行。

與同一代的中國人對中國的衰亂落後引以為恥，奮發圖強追求民族復興的心態不同，李登輝、金美齡這一代的多數台灣人，對中國的衰亂落後也引以為恥，然而卻是鄙夷唾棄，決心一意切割民族關聯。