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標題：何等為『在家出家菩薩之差別』

2011/02/23 17:53:23瀏覽530｜回應0｜推薦1

標題：何等為『在家出家菩薩之差別』

眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士
不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：
「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」又『出家菩薩』者，出離煩惱之
家，亦即出離在家的生活，去修沙門的淨行。至於何等為『在家出家菩薩
之差別』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一）在家多塵污。出家妙好。
（二）在家具縛。出家無礙。
（三）在家多垢。出家捨離。
（四）在家惡攝。出家善攝。
（五）在家沒於愛欲淤泥。出家遠離愛欲淤泥。
（六）在家凡俱。出家智俱。
（七）在家邪命。出家淨命。
（八）在家多垢。出家無垢。
（九）在家衰減。出家無減。
（十）在家處憂。出家歡喜。
（十一）在家則是眾惡梯蹬。出家離蹬。
（十二）在家繫縛。出家解脫。
（十三）在家畏懼。出家無畏。
（十四）在家謫罰。出家無罰。
（十五）在家多患。出家無患。
（十六）在家煩熱。出家無熱。
（十七）在家多求苦。出家無求樂。
（十八）在家掉動。出家無動。
（十九）在家貧苦。出家無苦。
（二十）在家怯弱。出家無怯。
（二十一）在家下賤。出家尊貴。
（二十二）在家熾然。出家寂靜。
（二十三）在家利他。出家自利。
（二十四）在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。
（二十五）在家結樂。出家滅樂。
（二十六）在家增刺。出家無刺。
（二十七）在家成小法。出家成大法。
（二十八）在家不調。出家調伏。
（二十九）在家離戒。出家護戒。
（三十）在家增長，淚乳血海。出家乾竭，淚乳血海。
（三十一）在家之人諸佛聲聞緣覺所呵。出家之人諸佛聲聞緣覺所
讚。
（三十二）在家無足。出家知足。
（三十三）在家魔喜。出家魔憂。
（三十四）在家不降伏。出家降伏。
（三十五）在家奴僕。出家為主。
（三十六）在家生死際。出家涅槃際。
（三十七）在家墮落。出家拔墮。
（三十八）在家闇冥。出家明炤。
（三十九）在家之人根不自在。出家之人諸根自在。
（四十）在家狂逸。出家不逸。
（四十一）在家不相應。出家相應。
（四十二）在家下觀。出家上觀。
（四十三）在家多營。出家少營。
（四十四）在家少力。出家大力。
（四十五）在家諂曲。出家正直。
（四十六）在家多憂。出家無憂。
（四十七）在家箭俱。出家除箭。
（四十八）在家病患。出家無病。
（四十九）在家老法。出家壯法。
（五十）在家放逸命。出家修慧命。
（五十一）在家誑詐。出家無詐。
（五十二）在家多作。出家無作。
（五十三）在家毒器。出家甘露器。
（五十四）在家災患。出家無災害。
（五十五）在家不捨。出家放捨。
（五十六）在家之人取於毒果。出家之人取無毒果。
（五十七）在家之人不愛相應。出家不與不愛相應。
（五十八）在家癡重。出家智輕。
（五十九）在家失方便。出家淨方便。
（六十）在家失正意。出家淨正意。
（六十一）在家失至意。出家淨至意。
（六十二）在家之人不能作救。出家作救。
（六十三）在家造窮劣。出家不造窮。
（六十四）在家非舍。出家作舍。
（六十五）在家非歸。出家作歸。
（六十六）在家多怒。出家多慈。
（六十七）在家負擔。出家捨擔。
（六十八）在家不盡一切諍訟。出家盡諍。
（六十九）在家有過。出家無過。
（七十）在家匆務。出家閑務。
（七十一）在家熱惱。出家離熱。
（七十二）在家多讎。出家無讎。
（七十三）在家貯聚。出家無聚。
（七十四）在家財堅。出家德堅。
（七十五）在家憂俱。出家寂憂。
（七十六）在家損耗。出家增益。
（七十七）在家易得。出家之人億劫難得。
（七十八）在家易作。出家難作。
（七十九）在家順流。出家逆流。
（八十）在家處流。出家船筏。
（八十一）在家結河。出家越度。
（八十二）在家此岸。出家彼岸。
（八十三）在家纏縛。出家離纏。
（八十四）在家嫌恨。出家寂恨。
（八十五）在家王法。出家佛法。
（八十六）在家愛染污。出家離染。
（八十七）在家生苦。出家生樂。
（八十八）在家淺近。出家深遠。
（八十九）在家易伴。出家難伴。
（九十）在家妻伴。出家心伴。
（九十一）在家匆務。出家離務。
（九十二）在家逼他苦。出家樂他。
（九十三）在家財施。出家法施。
（九十四）在家持魔幢。出家持佛幢。
（九十五）在家巢窟。出家離巢。
（九十六）在家非道。出家離非道。
（九十七）在家稠林。出家離林。
由此觀之，如是『九十七者』，即所謂在家出家菩薩之差別，此為吾等
學佛修道者不可不知。何以故？蓋出家實在優於在家修行，是故在家菩薩
應漸次思念：我恒河沙等設於大祀，為諸眾生一日悉施，善調法中生出家
心，是則堅實施已畢足。我今應當堅修戒，聞彼入僧坊禮如來塔，生於三
想，我亦當得如是供養，我亦當得愍一切眾生留於舍利。我如是學，如是
行，如是精進，將能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不
貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）
心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或
因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身
心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，
勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也
要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居
士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂
世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可
怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方
歸去來』。願與諸仁者共勉之！2010年9月9日星期四
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