標題：何者為『臨命終之五趣相』

眾所周知：『六道輪迴』之六道， 是包括天道、 人道、 修羅道、 畜生道、 餓鬼道、 地獄道；除《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》於『六道』中加入『仙趣』，而有『七趣』之分類外，亦有《大藏經》將『六道』中之『阿修羅道』去掉，而有『五趣』之分類。至於何者為『臨命終之五趣相』？依《守護國界主陀羅尼經》開示：若人命終當墮地獄有十五相；當生餓鬼有八種相；當生畜生有五種相；當生人、天各有十相。茲綜合該經所示，分述之如下：

（一）    何等名為當生地獄十五種相？即（1）於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視；（2）舉其兩手捫摹虛空；（3）善知識教不相隨順；（4）悲號啼泣嗚咽流淚；（5）大小便利不覺不知；（6）閉目不開；（7）常覆頭面；（8）側臥飲噉；（9）身口臭穢；（10）腳膝戰掉；（11）鼻梁欹側；（12）左眼[目*閏]動；（13）兩目變赤；（14）仆面而臥；（15）踡身左脅著地而臥。

（二）    臨命終時有八種相，當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八？即（1）好舐其脣；（2）身熱如火；（3）常患飢渴好說飲食；（4）張口不合；（5）兩目乾枯如鵰孔雀；（6）無有小便大便遺漏；（7）右膝先冷；（8）右手常拳。

（三）    臨命終時有五相現，是人決定墮畜生趣。云何為五？即（1）愛染妻子貪視不捨；（2）踡手足指；（3）遍體流汗；（4）出麤澀聲；（5）口中咀沫。

（四）    臨命終時有十相現，是人決定生人趣中。云何為十？即（1）臨終生於善念，謂生柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心；（2）身無痛苦；（3）少能似語一心憶念所生生父母；（4）於妻子男女作憐愍心，如常瞻視無愛無恚，耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名；（5）於善於惡心不錯亂；（6）其心正直無有諂誑；（7）知於父母親友眷屬善護念我；（8）見所營理心生讚歎；（9）遺囑家事藏舉財寶示之令出；（10）起淨信心請佛法僧對面歸敬，言南謨佛陀、南謨達摩、南謨僧伽，我今歸依，若無佛世歸五通仙。

（五）    臨命終時有十種相，定得生天。云何為十？即（1）起憐愍心；（2）發起善心；（3）起歡喜心；（4）正念現前；（5）無諸臭穢；（6）鼻無欹側；（7）心無恚怒；（8）於家財寶、妻子眷屬心無愛戀；（9）眼色清淨；（10）仰面含笑想念天宮當來迎我。

由此觀之，吾人臨命終時，若無法超出三界五趣（若加阿修羅道即是『六道』），將出現如上述『種種相』而墮落『五趣輪迴』，是故若要超出三界五趣，勢必要『學佛修行』。然而學佛修行要三大阿僧祇劫，纔能證得『佛果』，而娑婆世界是個五濁惡世，尤其是『命濁』，只短短數十年之壽命，是無法一生成就『即身成佛』的。如果不修行『念佛法門』先求生西方極樂世界，等到臨命終時，不知輪迴那一道。 縱使是『三善道』，也因為有隔陰之迷而忘了繼續修行；如果不幸墮入『三惡道』，更是一失人身，萬劫不復。

總而言之，學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，就時間而言，須歷經三大阿僧祇劫，就階位而言，須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』『十地』『等覺』『妙覺』等五十二次第，又須冒著『隔陰之迷』之險，誠屬不易。難怪古今中外之高僧大德，異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，先求生『西方極樂世界』，方有把握不退轉菩提心，直到成就『佛果』。所謂『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之！Sunday, July 11, 2004

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