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| 2009/05/31 22:05:43瀏覽401｜回應0｜推薦1 | |
（一）於戒無毀疵。 （三）持戒不濁。 （四）清淨戒。 （五）無損戒。 （六）不取戒。 （七）不依戒。 （八）不得戒。 （十）持聖所讚戒。 （十二） 隨波羅提木叉戒。 （十四） 乃至微小罪心大怖畏。 （十五） 淨身口意業。 （十六） 淨命。 （十七） 所有戒盡受持。 （十九） 於無所得法心能忍，空無相無願法中心不驚。 （二十） 勤發精進。 （二十二） 信心堅固。 （二十三） 具足慚愧。 （二十四） 不貪利養。 （二十五） 無嫉妒。 （二十七） 住細行法中。 （二十九） 遠離聚語。 （三十一） 知作恩報恩者。 （三十四） 降伏我心。 （三十五） 善知識難遇故勤心供給。 （三十六） 所從聞是法處，若得經卷若口誦處，於此人所生父母想善知識想大師想大慚愧愛敬想。 （三十七） 常樂阿練若。 （三十八） 不樂住城邑聚落。 （四十） 不惜身命。 （四十一） 心常念死。 （四十二） 不存利養。 （四十五） 守護正法。 （四十六） 不著衣缽。 （四十八） 但欲乞食。 （四十九） 次第乞食。 （五十） 常知慚愧心常有悔。 （五十三） 常行慈心。 （五十四） 除斷瞋恚。 （五十五） 常行悲心。 （五十六） 除斷愛著。 （五十七） 常求利安一切世間。 （五十八） 常憐愍一切眾生。 （五十九） 常樂經行。 （六十） 除卻睡眠。 由此觀之，出家菩薩住如是『六十』等法中，應修習是三昧。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」同曰：「諸行和合，皆名為三昧。」同曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」《止觀》曰：「通稱三昧者，調直定也。」《大論》云：「善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》曰：「定者當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」 總而言之，學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2009年5月24日星期日 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
