眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩應當遠離諸二法』？依《十住毘婆沙論》開示：若菩薩欲得諸菩薩藏等功德者，應當遠離是諸二法。即所謂

（一）二空繫法。即（1）貪著應路伽耶等經；（2）嚴飾衣缽。

（二）二縛者。即（1）著諸見縛；（2）貪名利縛。

（三）二障法者。即（1）親近白衣；（2）疏遠善人。

（四）二垢法者。即（1）忍受諸煩惱；（2）樂諸檀越知識。

（五）二瘡法者。即（1）見他人過；（2）自藏其過。

（六）二坑法者。即（1）毀壞正法；（2）破戒受供。

（七）二燒法者。即（1）以穢濁心而著袈裟；（2）受淨戒者供給。

（八）出家之人有二病難治。即（1）憎上慢人自謂能降伏心；（2）求大乘者沮壞其意。

由此觀之，若菩薩遠離如是『諸二法』，更有疾得阿耨多羅三藐三菩提法，又得諸佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。何以故？蓋『遠離』者，謂無為法之性，空而脫一切之事相繫縛也。如同《維摩經菩薩行品》曰：「觀於遠離而身心修善。」註曰：「肇曰：遠離無為之別稱耳，雖見無為離遠之要，而身心不離有為善也。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年5月28日星期四
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