眾所周知：『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。又『出家』，依古德開示是指（1）出煩惱家（2）出輪迴家（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不是形式的世間法的家。至於何等為『家之過失』？茲依《十住毘婆沙論》所開示，分述之如下：

（一）家是難滿如海吞流。

（二）家是無足如火焚薪。

（三）家是無息覺觀相續如空中風。

（四）家是後有惡如美食有毒。

（五）家是苦性如怨詐親。

（六）家是障礙能妨聖道。

（七）家是鬥亂種種因緣共相違諍。

（八）家是多瞋呵責好醜。

（九）家是無常雖久失壞。

（十）家是眾苦求衣食等方便守護。

（十一）          家是多疑處猶如怨賊。

（十二）          家是無我顛倒貪著假名為有。

（十三）          家是技人雖以種種文飾莊嚴現為貴人，須臾不久莊嚴還作貧賤。

（十四）          家是變異會必離散。

（十五）          家如幻假借和合無有實事。

（十六）          家如夢一切富貴久則還失。

（十七）          家如朝露須臾滅失。

（十八）          家如蜜渧其味甚少。

（十九）          家如棘叢受五欲味惡刺傷人。

（二十）          家是鍼嘴虫，不善覺觀常唼食人。

（二十一） 家污淨命多行欺誑。

（二十二） 家是憂愁心多濁亂。

（二十三） 家是眾共王賊水火惡親所壞。

（二十四） 家是多病多諸錯謬。

由此觀之，如是『二十四種』，皆是家之過失，在家菩薩應當如是善知家過。菩薩以真智慧如是知（1）施與已是我物，在家者非我物；（2）物施已則堅牢，在家者不堅牢；（3）物施已後世樂，在家少時樂；（4）物施已不憂守護，在家者有守護；（5）苦物施已愛心薄，在家者增長愛；（6）物施已無我所，在家者是我所；（7）物施已無所屬，在家者有所屬；（8）物施已無所畏，在家者多所畏；（9）物施已助菩提道，在家者助魔道；（10）物施已無有盡，在家則有盡；（11）物施已從得樂，在家從得苦；（12）施已捨煩惱，在家增煩惱；（13）施已得大富樂，在家不得大富樂；（14）施已大人業，在家小人業；（15）施已諸佛所歎，在家愚癡所讚。

總而言之，學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2009年5月26日星期二

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