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| 2009/04/11 19:57:31瀏覽293｜回應0｜推薦0 | |
標題：何等為『菩薩摩訶薩解空性法十事』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩解空性法十事』？依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示：菩薩摩訶薩解空性法有十事行得至滅度。云何為十？即 （一）諸佛世尊恒住法界不捨道智。 （二）諸佛世尊慈愍一切不捨大悲。 （三）所行如願中無差違。 （四）度諸眾生諸根純淑。 （五）諸佛世尊觀了諸法空無所有。 （六）諸佛世尊分別智慧，三毒等分亦無所有。 （八）發心起學平等無二。 （九）解如法性不捨本際。 （十）諸佛世尊行諸道法一相無相。 由此觀之，如是『十者』，是謂菩薩摩訶薩解空性修此十法，得至泥洹。何以故？蓋『空性』者，真如之異名，梵語舜若多S/u%nyata，譯曰空性。真如為離我法二執之實體，故修空觀而離我法二執之處，真如之實體躍然而顯，即依空而顯之實性，謂為空性，非謂真如之體是空也。如同《唯識述記》曰：「梵言舜若，可說如空，名舜若多。如是空性，即是二空所顯實性。故言空者，從能顯說。二空之性，依士釋名。言真如空，未善理故。」《同序》曰：「空性了義，幾乎息矣！」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年4月11日星期六 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
