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| 2009/04/09 22:11:37瀏覽291｜回應0｜推薦2 | |
標題：何等為『菩薩摩訶薩當念具足七無著法』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩當念具足七無著法』？依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示：菩薩摩訶薩當念具足七無著法。云何為七？即 （二）現其形像亦無色相，猶無有佛況色相乎。 （三）一切世界亦無端緒，況當有本而可推耶。 （四）眾生根本無窮無底，誰能發意料量其行。 （五）法自然生法自然滅，亦復不見有生有滅。 （六）諸法如化諸法如幻，亦復不見幻化野馬。 （七）諸法自然諸法無生，亦復不見生滅著斷。 由此觀之，如是『七者』，即為菩薩摩訶薩當念具足七無著法，菩薩摩訶薩若能成就，便能具足一切眾行，漸漸得至成菩薩位，坐佛樹下降伏魔怨，眾德著積光相具足，從第一住乃至十住，於其中間未曾退轉，恒為諸佛所見擁護，天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒，供養華香作唱伎樂被服幢幡，轉加功德威神扶接，自上無上至真之道。 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年4月9日星期四 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
