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| 2009/01/15 22:41:31瀏覽308｜回應0｜推薦1 | |
標題：何等為『菩薩摩訶薩欲見普賢有十種瑞相』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩欲見普賢有十種瑞相』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：菩薩以自善根所潤澤故，一切如來加被力故，普賢同分善根力故，欲見普賢，有『十種』瑞相。何等為十？即 （一）見一切佛剎清淨，一切如來道場莊嚴。 （二）見一切佛剎清淨，無諸惡道一切雜類。 （三）見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為莊嚴。 （四）見一切佛剎清淨，一切眾生身心清涼。 （五）見一切佛剎清淨，眾寶為體形色莊嚴。 （六）見一切佛剎清淨，一切眾生種種形色相好嚴身。 （八）見一切佛剎清淨，一切眾生互起慈心，遞相利益。 （九）見一切佛剎清淨，菩提道場形體莊嚴。 （十）見一切佛剎清淨，一切眾生心常隨順憶念諸佛。 由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩欲見普賢有十種瑞相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『瑞相』者，吉瑞之形，顯見於人目者。原限於吉瑞，而俗通於吉凶用之。如同《方廣大莊嚴經》曰：「將欲生時，輸檀王宮先現三十二種瑞相。」《涅槃經》曰：「如來今現此瑞相，不久必當入於涅槃。」《法華經序品》曰：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明？」《光宅法華疏》曰：「相據於外，瑞據於內。然相即是瑞，瑞亦即相。但密報稱瑞，表異為相。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2009年1月15日星期四 |
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| ( 時事評論｜社會萬象 ) |
