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2009/01/13 22:47:12瀏覽221|回應0|推薦1 | |
標題:何等為『菩薩摩訶薩十種生處』 眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種生處』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:菩薩有『十種』生處。何等為十?所謂 (一)發菩提心,是菩薩生處,生菩薩家故。 (二)深心,是菩薩生處,生善知識家故。 (三)諸地,是菩薩生處,生波羅蜜家故。 (四)大願,是菩薩生處,生妙行家故。 (五)大悲,是菩薩生處,生四攝家故。 (六)如理觀察,是菩薩生處,生般若波羅蜜家故。 (七)大乘,是菩薩生處,生方便善巧家故。 由此觀之,如是『十種』,皆為菩薩摩訶薩受生處,菩薩隨其心念,能於諸世界中,示現受生,無障無礙,是名受生自在。何以故?蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。 |
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