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2008/09/10 19:04:24瀏覽157|回應0|推薦0 | |
標題:何等為『菩薩摩訶薩智淨十事』 眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩智淨十事』?依《度世品經》開示:菩薩智淨復有『十事』。何謂為十?即 (一)以淨智慧,解其報應,不望果實,度於一切。 (二)目所見者,常懷安和,而不諍訟,了知斷絕。 (三)亦不計常,入於因緣,隨真諦慧,棄諸邪見。 (四)攝於眾生,未曾休廢,睹諸群黎,心念所行。 (五)瞻之自然,猶若幻化,大辯才慧,入於聖明。 (六)為清淨智,分別章句,所宣無礙,遠一切魔,眾外異學,聲聞緣覺,入諸如來善權之慧。 (七)見諸佛淨,眾生其淨,睹諸法寂,觀諸剎土,自然如空,普智慧淨。 (八)遊於此中,至無為相,逮得總持,宣暢辯才,住權方便,諸度無極。 (九)所可遊步,與眾超異,一心念頃,解諸法等,慧如金剛。 (十)不懷恚恨,無恐懼想,為清淨智,皆逮諸法,聖頂之慧。 由此觀之,如是『十事』,即為菩薩摩訶薩智淨十事,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。 |
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