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| 2008/08/18 21:17:26瀏覽169｜回應0｜推薦0 | |
標題：何等為『菩薩摩訶薩胎十事』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩胎十事』？依《度世品經》開示：菩薩復有『十藏』。何謂為十？即所謂 （一）不斷佛教，住菩薩行，奉諸佛教，以無放逸，而得由生。 （二）顯熾法訓，為菩薩胎，住無極慧，現出世間。 （三）遵承聖眾，為菩薩胎，住不退轉，而轉法輪，必從眾生。 （四）善法殘來，為菩薩胎，所住隨時，不失道節，眾生在於不決了處。 （五）究竟開化，為菩薩胎，立之報應，各各使度，令無斷絕，眾生處在，處邪見地。 （六）興大悲哀，為菩薩胎，興熾當來，無極光明，如來十力，奉修報應。 （七）令其具足，為菩薩胎，降伏眾魔，德本無雙，大無所畏。 （九）逮得十八諸佛之法，為菩薩胎，皆以聖慧，道利一切，一切眾生十方國土，有諸佛法。 （十）勸助佛道，為菩薩胎，生無差特，入于一慧。 由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩胎十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『胎』者，藏也，蘊積之義，包含之義。經典能包含蘊積文義。故名為藏。如同《善見律毘婆沙》云：「藏者器也，何謂為器？器者能聚集眾義也。」《大乘義章》云：「包含蘊積名藏。」《釋摩訶衍論》云：「持其行法，隨意不失所以立名曰藏焉。」《玄應音義》：「梵本名篋，以藏更之也。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年8月18日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 |
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