◎孔子聖蹟圖跋

國學之學，何謂也。白虎通曰：「學之為言覺也，以覺悟所不知也。」中庸曰：「天命之謂性，率性之謂道。」人有天性，迷而不知，必有先覺之人，覺之以道，而後覺焉。先覺之人聖人也，五帝三王是也。聖人窮理盡性，率乎性理，以立三才之道，作君作師，悉以覺人淑世為本。自伏羲氏，以至文武周公，皆以聖人之德，居天子位，為政施教，一本於道。

東周以降，世衰道微。至聖先師孔夫子，乃生於魯。幼知俎豆演禮。及長，嘗為委吏、乘田。定公時，為中都宰，為司空，又為大司寇。後相定公，會齊侯於夾谷，以禮屈齊，歸魯侵地。後又攝行相事，魯國大治。終以道不行，而周游列國。列國君臣，無可與言道者。晚年，魯召夫子歸，不復為政，以誨人不倦終。是時天下無道，夫子既為聖人，若奉天命為堯舜，甚或為周公，未必不有唐虞文武之政。然而不然者，蓋如儀封人言，天將以夫子為木鐸也。

尚書序云，古籍有三墳五典。三墳乃言大道，五典乃言常道。此概指伏羲至唐虞之書，世遠難考。夫子刪詩書，定禮樂，贊易，作春秋。集古聖先王之道於大成，以授生徒，有教無類。弟子三千，身通六藝者七十二人。皆因其才而循誘之，以入覺悟之道。約其行，則以禮樂忠恕，誘導於倫常。始於敦倫盡分，終於為覺者，為聖人。由是觀之，夫子之為木鐸，豈不然哉。

先師　雪廬老人，東魯純儒也。曩者，久事至聖先師奉祀官府，暇則勤宣聖教。深知夫子之道，乃人文之本。亟思光被天下。先之以事蹟，且宜載之以藝，以契乎時。逸子江居士，善丹青，從師學內典，亦任事於奉祀官府。體師之意，思所以弘夫子道者久之。迨師歸西，思之尤甚。初繪孔子聖蹟十圖以問世。觀之者讚仰不置。後復有自海外來者，訪求聖蹟詳圖，應時需也。逸子乃據闕里文獻考，參府藏拓本舊圖，徵諸經傳，經奉祀官孔上公鑑定，由是繪成聖蹟三十二圖，各附語文簡說。前曾以冊印行，今會一長卷，精印流通。囑余為文，識於卷後。

余展讀再三。溫良恭儉讓，夫子之德風也，山水草木之美，夫子所游履也，並見於是矣。以是宣流世間，揖讓風行，紛爭偃息，人皆可以希聖希賢。世界和平，非奢望也。余不敏，不知逸子繪事之造詣，惟知非此聖蹟，夫子之道難得而聞，非逸子之畫藝，如此聖蹟莫能圖也。今者圖矣。遂先師之宿願，弘夫子之大道，俱得之矣。乃欣綴數言，以報逸子云。

／2011.11.