文章目錄：

什麼是洢蓮絲嗎

哪些人適合洢蓮絲微整型？

洢蓮絲豐頰相關案例分享

洢蓮絲豐額+豐頰案例分享

洢蓮絲額頭案例分享

洢蓮絲臉頰案例分享

洢蓮絲的作用原理

洢蓮絲相關須知

洢蓮絲注射的常見問題Q&A

你知道什麼是Ellanse洢蓮絲嗎？

「洢蓮絲Ellanse」，又可以被稱做依戀詩或易麗適，具備玻尿酸的特性，又有晶球隱形支架可以進行拉提，效果跟晶亮瓷一樣，主要讓臉型更加立體

外貌美學主要以M劑型的洢蓮絲為主，作用原理和施打方式皆相同

像洢蓮絲這樣的微整形美容是目前的趨勢，尤其對於不希望永久改變外貌的朋友來說

微整形美容流程時間短，修復期不長，隔天就可以工作，生活作息也不需要改變。

外貌美學微整形顧問團隊目前正式在臺中與臺北駐點，提供全方位的醫美服務

哪些人適合洢蓮絲微整型？

從來沒有整型經驗、想先試試看的人

小資經濟的的族群

考慮開刀風險、不想永久性改變容貌的人

不想忍受過長恢復期的人

追求自然效果的人

洢蓮絲是目前網紅界對自身美學管理常用的方式之一，可維持2年效果，也是我們團隊微整形項目主打的項目

尤其我們醫生的招牌技術，不紅不腫，我們的案例眾多，讓你安心~~

洢蓮絲豐頰相關案例分享

客戶評價-小倩：

技術好的醫師，效果就是不一樣，下午1小時的就讓我整個臉形大變身，我覺得顧問師的諮詢真的很重要

她可以給你很不錯的建議，只要跟她討論好，流程就會非常順利喔

洢蓮絲豐額+豐頰案例分享

客戶評價-Alice：

關注外貌美學一段時間了，最近才鼓起勇氣諮詢，顧問師很親切，我把照片傳給她的時候

她就可以明確指出問題，真的很有默契，我覺得一個多小時的時間，就可以感受到變化，現在到第10天

臉頰跟額頭一樣飽滿，開心灑花

洢蓮絲額頭案例分享

客戶評價-泱泱：

我只能說外貌美學救了我的額頭，之前的抬頭紋跟海波浪一樣，有夠好笑的，但是醫師出手就知道有沒有

好的技術會反映在效果上，非常滿意喔~感謝顧問跟醫師

洢蓮絲臉頰案例分享

客戶評價-小可：

有時我很不想正視我32歲的臉頰，感覺年紀越大，以前那種很有朝氣的樣子就回不去了

常拍照的我，都只能靠修圖把照片修的美美的，不過外貌美學團隊的技術就是讓我很滿意

現在近拍都不需要美肌了，這樣的效果很不錯啊!

洢蓮絲的作用原理

第一重：立即填補、立即改善

由於CMC凝膠載體有絕佳黏度及支撐性，當CMC注入至皮膚後，可在第一時間內有立即填補及改善皺紋的功效。

第二重：促進結締組織增生

CMC凝膠載體漸漸被吸收的同時，PCL微粒子會不斷刺激結締組織，讓新生的結締組織搭起支撐肌膚的彈性支架，取代原本CMC凝膠載體被人體分解後的空間，讓肌膚用天然的方式變得平順光滑。

第三重：持續性的作用效果讓肌膚維持長時間的豐潤彈性

當CMC凝膠載體及PCL微粒子皆被人體吸收解後，人體自身的結締組織可取代原本CMC凝膠載體及PCL微粒子的支撐空間，持續為肌膚塑造豐盈的緊緻感。

因此皺紋、凹陷、鬆弛乃為顯老之三種明顯特徵，愛美一族的你，就算不追求永遠的十八，也希望能比真實年齡看起來再小一點點，洢蓮絲就是一個最佳選擇！

洢蓮絲相關須知

1.6小時內避免接觸注射區域、臉部按摩、睡覺、頭部前傾及運動。

2.注射完24小時內不要做劇烈運動、搭飛機。

3.一週內避免泡溫泉、使用烤箱、蒸氣SPA或是極冷的地方。

4.當療程結束後7~10天，可進行修正治療來達到適當修正效果。

洢蓮絲注射的常見問題Q&A

Q1： 什麼人適合施打? 什麼部位適合施打?

A1：除了懷孕者，產後2個月內，有免疫疾病及重大 疾病者，

所有健康的人都適合施打。 除了眉間，眼窩，及嘴唇不能施打，其他部位皆適合施打。

Q2：施打過洢蓮絲的病人，施打的滿意度如何?

A2：通常回診時，客人常說膚質變好，變亮。施打過後填充效果佳，維持度也佳。

Q3：施打時須注意什麼事項?

A3：衛教很重要。洢蓮絲施打過後有些人易腫脹、異物感，

但是7-10天後癥狀就會消失，一定要先告知客人。

Q4：術後注意事項?

A4：施打後可立即塑型，約3~7天定型即不易再位移。

若腫脹可冰敷，其他注意事項與一般微整相同。

Q5：什麼樣的狀況適合使用洢蓮絲?

A5：

1.長期打玻尿酸來維持臉部澎潤的客人。

2.長期打晶亮瓷來維持臉部立體度的客人。

3.喜歡舒顏萃，但不喜歡按摩者。

4.想要玻尿酸加舒顏萃效果者。

外貌美學諮詢師顧問官網：https://www.topcoinfuture.com/

立即與外貌美學顧問團隊聯繫：http://line.me/ti/p/@858ecymb

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Ellansé洢蓮絲來自荷英共同研發的獨特的真皮填充劑，兩種主成CMC+PCL均屬醫療衛材等級，兩者共通的特性在於能完全被人體吸收，在醫療領域已使用逾20多年。Ellansé洢蓮絲擁有FDA美國食品藥物管理局核的GRAS認證，在2009年通過歐盟認證，於2011年榮獲Frost & Sullivan歐洲技術創新年度大獎，並於在臺灣合法上市。臺中北區洢蓮絲1cc除皺拉提

臺中豐原童顏針可以溶解嗎的主要成份為70%之PBS-生物降解材料（carboxymethylcellulose, CMC）製成的凝膠體包覆著30%之聚己內酯（polycaprolactone, PCL）製成的25-50微米（µm）的完美微型晶球。微晶球將隨者注入的凝膠均勻地分佈在皮下組織內的3D空間裡，搭建一個幫助皮膚重新生長自體膠原蛋白的支架。平滑、正圓形的完美球體以類3D列印方式，進行皮膚組織再造工程， 晶球的平滑面輕柔地與組織接觸，微微的刺激組織生長出全新優質的膠原蛋白。注射後凝膠的黏稠度可立即修補，所以可以提供即時填充與皺紋修復，同時改善肌膚彈性。

PCL微晶球隨著時間被身體吸收臺中北區少女針可以去黑眼圈
自體再生的優質膠原蛋白漸漸填補原本晶球的空間臺中大里Ellanse洢蓮絲價格

Ellanse-S第13個月時所有微晶球被人體吸收後，原來微晶球的空間將被新生的自體膠原蛋白填充，以取代被吸收的凝膠體肌，所以可以達到長時間的持續性修復，使膚質展現比剛施打時更光滑亮麗。

ELLANSÉ® 洢蓮絲的作用原理臺中北屯洢蓮絲S劑型價格

注射進皮下組織時，CMC凝膠體提供即時性的填充效果。當CMC凝膠體逐漸被代謝吸收後，則由PCL微型晶球持續作用並刺激纖維細胞，以誘發自體膠原蛋白新生。PCL微型晶球也隨著時間逐漸代謝吸收，此時膠原蛋白新生程序也完成，並替代了原先的微型晶球。臺中洢蓮絲1cc微整形效果

辛棄疾：《清平樂·檢校山園書所見》原文加賞析　　連云松竹，萬事從今足。　　拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。　　西風梨棗山園，兒童偷把長竿。　　莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。　　【賞析】　　這首鄉情詞，描寫的農村是一片升平氣象，沒有矛盾，沒有痛苦，有酒有肉，豐衣足食，太理想化了。盡管在當時的情況下，江南廣大農村局部的安寧是有的，但也很難設想，絕大多數的勞動人民生活得很幸福、愉快。當然，這不是說辛棄疾有意粉飾太平，而是因為他接觸下層人民的機會很少，所以大大限制了他的眼界，對生活的認識不免受到局限。　　上闋寫閑居帶湖的滿足及安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。“連云松竹，萬事從今足。”云霧繚繞，籠罩著生長茂盛、郁郁蔥蔥的松、竹，環境優美、生活舒適和諧，所以說“從今萬事足”。上句寫景，說山園的松竹高大，和天上的白云相連，飽含著贊賞之情，使人想到的是林木蔥籠，環境清幽，準確地把握住了隱居的特色。如果舍此而去描繪樓臺亭閣的宏麗，那就不足以顯示是隱居了，而會變為庸俗的富家翁的自夸。下句抒情，表現與世無爭的知足思想。這一思想，無疑是來自老子的。《老子》一書中，即從正面教誨人說“知足者富”，“知足不辱”，又從反面告誡人說“禍莫大于不知足”。作者這一思想，雖然是消極的，但是比那些勾心斗角、貪得無厭之徒的骯臟意識卻高尚得多。這兩句領起全篇，確定了全篇的基調。一“足”字，表達了詞人對居住環境、生活的滿足。　　“拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟”，是對“萬事足”的補充說明，字里行間透露出生活的甜美溫馨。從一個側面來寫生活上的“足”。上句說同鄰里的關系融洽，共同分享歡樂。“拄杖”，表明年老。估計詞人這時，已是年過半百。“分社肉”，是當時仍存的古風，每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然后分享祭社神的肉。據下文，這里所說的應是秋社分肉。下句說山園富有。李白《南陵敘別》有句云：“白酒初熟山中歸，黃雞啄麥秋正肥。”如此說富有，意近夸而不俗。因為飲酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒剛剛釀成，豈不正好愜意地一醉方休嗎？讀了這兩句，不禁使人想起王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”　　下闋攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使此詞具有濃郁的生活氣息。“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”這既有很強的情節性，又具強烈的行動性、連續性。可以設想，如果畫家把這場面稍事勾勒、著色，就是一幅生氣勃勃的農村風俗畫；如果作家用散文把這場面和人物的活動記下來，又可成功為一篇可讀性很強的優美的小品。只是平常的幾句話卻具繪畫的立體美，又具散文的情節美，稼軒運用語言文字功力嫻熟，由此也可見一斑。下闋“書所見”，表現閑適的心情。“西風犁棗山園，兒童偷把長竿。”藉“西風”點明時間是在秋天。“犁棗山園”，展現出莊園內的犁樹和棗樹上果實累累的景象，透露出詞人對豐收的喜悅之情。“兒童偷把長竿”，是詞人所見的一個場面，甚似特寫鏡頭：一群兒童，正手握長長的竹竿在偷著撲打犁、棗。“偷”字極有趣味，使人仿佛看到了這群饞嘴的兒童，一邊撲打著犁、棗，一邊東張西望地提防隨時準備拔腿逃跑。一個“偷”字，寫出了貪嘴孩子的天真童趣和心虛膽怯、唯恐被人發現的神情。　　“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”反映詞人對偷梨、棗的兒童們的保護、欣賞的態度。這兩句很容易使人聯想到杜甫《又呈吳郎》的“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親”，都是對撲打者采取保護的、關心的態度，不讓他人干擾。然而兩者卻又有不同：杜甫是推已及人，出于對這“無食無兒一婦人”的同情。作者是在“萬事人今足”的心態下，覺得這群頑皮的兒童有趣，要留著“老夫靜處閑看”；杜甫表現出的是一顆善良的“仁”心，語言深沉，作者表現出的是一片萬事足后的“閑”情，筆調輕快。一“閑”字，是指在“萬事從今足”的心態下，作者覺得“偷梨棗”的兒童頑皮、有趣，展現出作者的悠閑；輕快筆調之中，透露出對當前生活的喜悅之情。一個“看”字，既有觀看之意，又有看護之意，表現了詩人對“偷”梨和棗(www.lz13.cn)的兒童欣賞、愛護之情。　　陸游鄉居時曾說“身閑詩簡淡”。作者的這首詞，也是因“身閑”而“簡淡”的。它通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，而將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，實在耐人尋味，這也正是它“簡淡”的妙處。 辛棄疾作品_辛棄疾詩詞 辛棄疾：《清平樂·村居》原文加賞析 辛棄疾：《清平樂·博山道中即事》原文加賞析分頁：123

感悟生命的作文　　《生命的意義》　　沙漠，如果失去了飛沙的狂舞，就失去了壯觀；大海，如果失去了浪濤的奔騰，就失去了浩瀚；人生，如果只求兩點一線的安逸而本末倒置，便會失去對生命的追尋。　　感悟生命，我們才會懂得它的悲壯；體會它的豪邁，感受它的價值。　　生命歷史的風有過它的悲壯。當三閭大夫抱著石頭與江水相擁；當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽；當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食；當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛自己的兒子；生命的悲風中發出陣陣哀鳴。　　他們和文天祥一樣，追求生命的價值和意義而不是長短。　　惶恐灘頭，零丁洋里，濤聲依舊，嘆息不再。然而時間只侵蝕了一個人的物質存在，卻無法風化那煌煌詩句中的記憶。誰能忘記文天祥的“辛苦遭逢，干戈寥落”。誰又能忘記那個悶熱的雨夜，矮小地牢中揮筆走蛇的高大身軀。“天地有正氣，雜然賦流行”，他正是借天地正氣哺育自己，翻開那驚天地泣鬼神的一頁。　　再次穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函古險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水。驀然回首，生命微笑。杜甫感悟了生命，于是便讓汗青中多了一位詩中圣哲。縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗的凄若”；縱然是“老病有孤舟，憑軒涕泗流的悲涼”；縱然是“卷我屋上三重茅，高者掛？長林梢”的窘境，少陵亦不改自志，用一只如椽巨筆還原了歷史本相與民生疾苦，體現了生命的價值與意義。　　然而現實的世界里一片狼藉。物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風的高雅不再，短笛賞月的古韻難留。現代人創造的物質文明中，難以再想古人那樣感悟生命的價值了。　　展望當今，成年累月的糾紛；動蕩不安的社會，不斷衰退的道德品質，日益惡化的生存環境，種種劣跡彌漫在我們的周圍。人們難以再有“開荒南野際，守拙歸園田，采菊東籬下，悠然見南山”般悠然自得了；難以再有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人”般飄逸灑脫了；難以再有“知否，知否，應是綠肥紅瘦”般溫婉簡約了。　　我們如果沒有能力，那就不要奢求自己的生命像春天花而般的絢麗多彩；像夏天草木般的；枝繁葉茂；像秋天落木般的蕭蕭而下；像冬天雪花般的漫天飛舞。　　沒有藍天的曠遠，可以有白云的飄逸；沒有江海的奔騰，可以有溪流的秀美；沒有紅花的耀眼，那就享受綠葉的悠然吧。　　生命本該如此。感悟生命，就應該去擁抱那份魚翔淺底的空靈；去擁抱那份蝶舞花叢的自由；去擁抱那份雁游碧天的豪邁，作回真正的自我。　　《感悟生命》　　多彩的生命，人們賦予了它多彩的含義。哲學家說人無法左右生命的長度，生、老、病、死是不可違抗的自然法則。但人可以拓展生命的寬度，并且當寬度達到一定量時，這個人會在世人心中得到永生。　　人的一生短短數十載，與浩瀚的宇宙相比只是微乎其微的一瞬。但同樣是這短短的一瞬，有人除了白骨一堆什么都沒留下，有人卻被世人銘記在心千百年，為后世所景仰。　　從古至今，人們用自己的步伐踏出了一條條生命之路。抗元為國，誓死不降的文天祥，其“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句至今仍廣為流傳；岳飛精忠報國，英勇善戰，為國收復失地無數；董存瑞舍身炸碉堡，黃繼光勇堵機槍眼，邱少云為了戰斗的勝利，自己被熊熊烈火所吞噬也巍然不動……　　在如今，有更多的人用自己的方式書寫著多彩的生命。有這么一位干部，與鄉親們共同抗洪，結果撇下自己的父母、妻子和未成年的女兒走了；有這么一位老師，為了救自己的學生，獻出了寶貴的生命；有這么一位公民，為了照顧孤寡老人，花光了自己的積蓄；有這么一位警察，為了抓捕逃犯，壯烈犧牲……年輕的他們之所以能被世人銘記，是因為他們生命的寬度遠遠超過了其生命的長度。此時，生命的長度已并不重要，因為生命的寬度已取而代之。　　“人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。幽幽之際，我坐上時空的紙鶴，穿越時空隧道，向留下不同生命軌跡的人發出叩問。　　我問中國建橋史上、錢江大橋的功勛茅以升：“你在那樣的年代，那樣的條件下，為何能承擔起如此的重任？”茅以升慨然回答：“在建橋上面我決不后退半步，錢江大橋的成敗不是我一個人的小事，而是能不能為中華民族爭氣的大事。”　　我問執法為民的楷模任長霞：“面對錢勢，面對殘忍的兇犯，你為何能頂住壓力，除暴安良？”任長霞說：“我永遠記住領導的那一句話——你一踏上登封的土地，登封63萬老百姓的治安安全、交通安全，登封那么多的古跡保護，就是你的責任了！”　　我問雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護著4個學生的譚千秋：“在地震來臨的一剎那，你的心中為何只有學生？”他沒有回答，用他特有的方式告訴了我：因為我是一名光榮的人民教師。　　我問幸福成長中的我：“你的生命會是泰山，亦或是鴻毛？”　　一番叩問和尋找，我領略了不少生命的真諦，原來生命價值的展現，并不全在于山重水復后的柳暗花明，畢竟，“長使英雄淚滿襟”，古今也不算少數。生命不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。我相信，立志在我，求索在我，一生為之奮斗，污濁的心靈也會凈化，生命可以無悔。分頁：123

豐子愷：懷李叔同先生　　他出身于富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時，年已七十二歲。他墜地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪著他的生母南遷上海。在上海南洋公學讀書奉母時，他是一個翩翩公子。當時上海文壇有著名的滬學會，李先生應滬學會征文，名字屢列第一。從此他就為滬上名人所器重，而交游日廣，終以才子馳名于當時的上海。后來他母親死了，他赴日本留學的時候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有!聽匣底蒼龍狂吼。長夜凄風眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖國，忍孤負？”讀這首詞，可想見他當時豪氣滿胸，愛國熱情熾盛。他出家時把過去的照片統統送我，我曾在照片中看見過當時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當時上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性：凡事認真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩翩公子。　　后來他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態度，改做一個留學生。他入東京美術學校，同時又入音樂學校。這些學校都是模仿西洋的，所教的都是西洋畫和西洋音樂。李先生在南洋公學時英文學得很好；到了日本，就買了許多西洋文學書。他出家時曾送我一部殘缺的原本《莎士比亞全集》，他對我說：這書我從前細讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀念物。由此可想見他在日本時，對于西洋藝術全面進攻，繪畫、音樂、文學、戲劇都研究。后來他在日本創辦春柳劇社，糾集留學同志，并演當時西洋著名的悲劇《茶花女》（小仲馬著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場。這照片，他出家時也送給我，一向歸我保藏；直到抗戰時為兵火所毀。現在我還記得這照片：卷發，白的上衣，白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不可勝記。這春柳劇社后來遷回中國，李先生就脫身而出，由另一班人去辦，便是中國最初的話劇社。由此可以想見，李先生在日本時，是徹頭徹尾的一個留學生。我見過他當時的照片：高帽子、硬領、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個西洋人。這是第二次表示他的特性：凡事認真。學一樣，像一樣。要做留學生，就徹底地做一個留學生。　　他回國后，在上海太平洋報社當編輯。不久，就被南京高等師范請去教圖畫、音樂。后來又應杭州師范之聘，同時兼任兩個學校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助教，他不在時由助教代課。我就是杭州師范的學生。這時候，李先生已由留學生變為教師。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對于儀表很講究。雖然布衣，卻很合身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個美男子。淡妝濃抹總相宜，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀表，也很適用。今人侈談生活藝術化，大都好奇立異，非藝術的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術化。他一時代的服裝，表出著一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三人。這是第三次表示他的特性：認真。　　我二年級時，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學一向描慣臨畫，起初無從著手。四十余人中，竟沒有一個人描得像樣的。后來他范畫給我們看。畫畢把范畫貼在黑板上。同學們大都看著黑板臨摹。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。我對于寫生，從這時候開始發生興味。我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人，依樣畫葫蘆呢？于是我的畫進步起來。此后李先生與我接近的機會更多。因為我常去請他教畫，又教日本文，以后的李先生的生活，我所知道的較為詳細。他本來常讀性理的書，后來忽然信了道教，案頭常常放著道藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，并不對我談道。但我發見他的生活日漸收斂起來，仿佛一個人就要動身赴遠方時的模樣。他常把自己不用的東西送給我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖來寫生時，他帶了我去請他們吃一次飯，以后就把這些日本人交給我，叫我陪伴他們（我當時已能講普通應酬的日本話）。他自己就關起房門來研究道學。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去，由校工聞玉陪去。數日之后，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我講話，同平時差不多。　　 豐子愷作品_豐子愷散文集 豐子愷作品讀后感 憶兒時豐子愷讀后感分頁：123