一、古籍中的記載。

在中國正史中，在《古今圖書集成》、《竹書紀年》、《史記》、《資治通鑑》、《二十五史》以及各地方府縣誌等，其中在「天文志」、「五行志」等所記載的「不明飛行物事件」，甚至幾乎很明確的「飛碟事件」，約有一千件。遠從四千年前就有幽浮事件的紀錄，可說是世界最早、最真實的「外星人到地球的相關證據」，茲依年代順序提出中國正史中的幽浮事件範例十二則，

敘述如下：

１、夏帝八年「十日並出。」《古今圖書集成卷十九》。

２、商帝辛四十八年「二日並出。」《古今圖書集成卷十九》。

３、漢昭帝元平元年，「有流星大如月，眾星皆隨西行。」《漢書．昭帝本紀》。

４、晉愍帝建興二年正月辛未，「辰時，日隕于地。又有三日，相承出於西方而東行。《晉書．愍帝紀》。

５、唐憲宗元和九年正月，「有大星如半席，自下而升，有光燭地，群小星隨之。」《新唐書．天文志》。

６、宋太宗端拱元年閏五月辛亥，「丑時，有星出奎，如半月，北行而沒。」《宋史．天文十》。

７、金哀宗正大三年三月庚午，「有氣微黃，自東北一亙西南，其狀如虹，大有白物十餘，往來飛翔，又有光倏見如二星，移時方滅。」《金史．天文志》。

８、宋恭宗德祐元年二月丁亥，「有星二，鬥於中天，頃之，一星墜。」《宋史．天文十三》。

９、明世宗嘉靖三十九年十一月，「有星如劍，橫亙西北，赤如血，聲如火，氣如煙。」《清乾隆．廣東潮州府志》。

10、明神宗萬曆三十年秋，「夜有星如卵，光散照地，後隨小星二，復有大小二星飛行梭織。」《清乾隆．安徽銅陵縣志》。

11、清高宗乾隆四十五年十月中，「二更，見天南方有物大如牛，漸如山，色紅燭地若晝，逾時滅。」《清朝．貴州遵義府志》。

12、清德宗光緒三十四年七月，「夜，有火星飛行半空，來自北而南，其形如盤，光如電燈，一時光斂而沒。」《民國．河北棗強縣志》。



其中第一例句：「十日並出」，是在西元前1914年的記載，距今將近四千年，流傳成為「后羿射日」的神話。這個「十日」，絕非太陽，若以現代的「飛碟學」眼光來看，應是「十個如太陽大小的明亮發光體」，這就是世界上正史中，古代最早的幽浮事件的紀錄。上述二十範例中，所謂「日」、「月」、「星」、「光」、「火」都可以看成幽浮。另外有清末民初上海「申報」出版

的新聞性畫刊─《點石齋畫報》曾刊載一些異象，其中有些屬幽浮現象，取一則「赤燄騰空」（圖、文詳見《飛碟探索雜誌》第十三期第七頁 ) 。這類圖文並茂的記載仍有許多篇，可見中國自古以來就有許多天外來客的正式記載。



有關外星人和幽浮的敘述，在聖經的新舊約中均多次出現，茲提出幾則記載說明之：

１、聖經舊約的原文大部分都是用希伯來文寫的，而希伯來文的「天主、上帝、神」都是用複數名詞 ──「Elohim」，其原意是「來自天上的人們」。

２、「出埃及記」記載：「上主在他們前面行，白天在雲柱裡給他們領路，夜間在火柱裡光照他們，為叫他們白天黑夜都能上路。白天的雲柱，黑夜的火柱，總不離開百姓面前。」其中「白天的雲柱，黑夜的火柱」以現代的觀點來看，就是幽浮。又「上主的彩雲白天停在帳棚上，黑夜在雲中有火」，其中有火的彩雲，就是幽浮。

３、「以西結書」記載：「我觀望，有一陣暴風由北方吹來，颳來一大塊火光四射的彩雲，雲中有一團旋轉的火，火中有一種發亮的金屬。」這個在火中會發亮的金屬就是幽浮，甚至可能是飛碟。

４、「馬太福音」記載：「有幾個博士從東方到耶路撒冷，……在東方所見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩的地方，就在上頭停住了。」那星就是幽浮。又「忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們。」光明的雲彩就是幽浮。



在佛教的最原始經典，即佛陀所講的《阿含經》，就有記載著異次元時空的天界，其三界分為：欲界有十二天、色界有二十二天、無色界有四天，共計有三十八天，每一天都有不同的天人。這些天人及天，隱約就是我們現代所謂的外星人及其所居住的星球。在《長阿含經》中的《世紀經》轉輪王品描述：「在樓閣上，親屬群臣前後圍遶，是時王前有「金輪寶」忽然來應，輪徑七肘，千輻轂輞眾相滿足，自然成就，非工匠造。……彼天輪寶應聲即轉，……即命嚴駕行向東方，於是輪寶及四種兵一時皆從。」這個金色的輪寶就是轉輪王的運輸工具，以我們的眼光來看，就是飛碟。

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