探索中醫失智症針灸在失智症治療上的革命性方法。透過我們獨特的針灸技術，結合傳統中醫智慧，我們為失智症患者帶來了全新的治療選擇。

這不僅是一種治療方式，更是一種提高生活質量的希望，讓患者和家屬共同感受到這種獨特療法的價值。加入我們，體驗廣和中醫針灸帶來的改變，讓我們一起見證這個古老療法的現代化奇蹟。

失智症的成因是什麼？

失智症主要由腦部功能衰退和神經病變引起。臺灣老年精神醫學會理事長兼臺大醫院精神醫學部主任黃宗正解釋，當腦部的神經細胞發生病變時，對信息的處理會受阻，導致認知能力下降，甚至完全喪失。

造成腦部病變的原因大致可分為以下三種失智症類型：

退化性失智症

此類包含阿茲海默症、額顳葉型失智症、路易體失智症、巴金森氏症相關失智症和亨丁頓氏病。這些疾病都與腦部異常蛋白質的長期積累有關。在所有失智症中，阿茲海默症佔比最高，約超過60%。

血管性失智症

此類包括中風後血管性失智症和小血管性失智症，約佔20%。這可能是由於大血管破裂或堵塞導致的急性中風，或是細小血管長期慢性堵塞引起。

可逆性失智症

有些失智症屬於可逆性，即若相關疾病得到治療或控制，失智症症狀有可能逆轉。這包括由於藥物副作用、憂鬱症、低血糖、甲狀腺功能低下、維生素B12或葉酸缺乏、神經性梅毒、愛滋病、腦積水、頭部創傷或酒精相關腦部病變引起的情況。

失智症針灸治療 - 激活失智症患者的生命活力

針灸，一門古老的藝術，現在被用於激活失智症患者的生命活力。廣和中醫的針灸治療專注於提升患者的認知能力，緩解焦慮和妄想，改善肢體活動，以及維持語言技能。

透過精確刺激特定穴位，我們幫助患者重拾日常生活的自信和能力，減輕家庭照護的壓力。

廣和中醫失智症針灸門診三大特色

1. 針灸與科學中藥延緩退化

廣和中醫治療對於延緩失智症的退化過程提供了一個獨特而全面的方法。在我們的治療中心，我們專注於利用傳統中醫學的智慧，結合現代的醫學研究，為失智症患者提供針對性的療程。

我們的治療不僅包括針灸，還包括草藥療法和飲食調理，針對患者的個別症狀和體質進行定制。

透過這些療法，我們旨在改善腦部的血液循環，增強神經細胞的功能，從而幫助減緩記憶力和認知能力的退化。

此外，我們還提供專業的生活方式諮詢，幫助患者和家屬創建一個有利於健康的生活環境。選擇我們的治療方案，意味著選擇一個溫和而有效的方法來對抗失智症的挑戰。

2. 循序漸進讓情緒緩和

失智症患者常伴隨著情緒波動和焦慮，而我們的中醫療法正是在這方面顯示了其獨特優勢。

我們的治療方法著重於身心平衡和情緒調節，旨在減輕患者的焦慮、憂鬱和情緒不穩。通過針灸和草藥療法，我們刺激和調節患者體內的能量流動，幫助恢復情緒的平衡。

此外，我們還提供專業的心理輔導和家屬支持，以緩和患者的心理壓力，增強其內在的平靜感。我們相信，通過這種全面的治療方法，不僅可以改善患者的心理健康，也能提高其整體生活質量。

3. 預防嗆咳

對於失智症患者而言，嗆咳和呼吸道感染是常見的問題，也是我們重點關注的治療項目。

在我們的中醫治療療程中，透過一系列的針灸和草藥療法來強化患者的呼吸系統。針對促進肺部健康和增強吞咽功能的特定穴位進行針灸，可以有效地減少嗆咳的發生。

同時，我們還提供個性化的草藥配方來增強免疫系統，減少感染的風險。

除了這些治療方法，我們還注重教育家屬如何進行適當的照護，包括飲食調整和日常護理技巧，以確保患者在家庭環境中也能獲得最佳的護理和支持。

廣和中醫對於失智症針灸的施作建議

探索失智症針灸療程的關鍵作用！如果您或您的家人正在與失智症的挑戰作鬥爭，現在是探索針灸療程帶來的改變的絕佳時機。這種獨特的治療方法，深植於中醫的豐富傳統之中，不僅提供了一種溫和且副作用較小的療法，更是針對失智症症狀如認知功能減退和情緒不穩的有效手段。別讓失智症影響您的生活質量，讓我們的專家團隊使用專業的針灸技術，為您或您的親人提供針對性的治療。聯繫我們，開始您的針灸治療之旅，感受針灸在失智症治療中的深遠影響！

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八大山人（1626—約1705年），一個王孫，一個和尚，一個瘋子，一個畫家，一個眾說紛紜的人，一個難以確認的人，一個撲朔詭譎的傳奇，一個挑戰智力的難題。三百五十年來，他留給我們的是一個極模糊又極清晰、極卑微又極偉岸的身影。 甲申之變，大明王朝一夜之間轟然倒塌，一個曾經高踞在蕓蕓眾生之上的王孫忽然之間跌入萬丈深淵，由大明宗室的天潢貴胄，變成了一個國破、君亡、“父隨卒……數年，妻、子俱死”、“竄伏山林”的逃亡者。 家國巨變成為貫穿這位逝者一生的無盡之痛。噩夢幾乎伴隨了他的一生。他在戰栗和掙扎的孤恨中走過自己凄楚哀怨的人生。或避禍深山，或遁入空門，竟至在自我壓抑中瘋狂，自瀆自虐，睥睨著一個在他看來面目全非的世界。他最終逃遁于藝術。 八大山人的書畫題跋和詩偈中，充滿禪理、禪義、禪機，禪門典故、話頭、機鋒隨處可見。他不像其他禪門高僧，以對話或教訓的方式闡釋自己的禪學觀點，而是以此與自己對話，直抒胸襟，成為其人生觀的代言。 真正偉大的文化使命的承擔者似乎命中注定了與苦難同行。作為大明宗室的后裔，倔強的八大山人終生未仕，拒絕與清政府合作。他用干支和歲時紀年，從來不在自己作品中使用清朝帝王的年號。類似的細節乃是一種獨特的人生況味的隱秘抒發。他無力與命運抗爭，卻又無法克制內心的痛苦。正是這種扭曲的外部世界和扭曲的內心造就了一個偉大的畫家，一個將繪畫的語言發揮到登峰造極并賦予嶄新生命的畫家，同時也使他成為一個最難讀懂的畫家。 八大山人是有自我保護意識的。今天的我們應該慶幸這種自我保護意識。因為它在自我保護的同時也保護了中國藝術史最為寶貴的那一部分精華。倘若八大山人也像他的摯友澹雪和尚一樣因為“狂大無狀”而死于非命，那中國藝術史就不會有他在晚年留下的那些非凡篇章了。 有學者指出，后人對八大山人最大的誤會，莫過于給予他的政治定位。這是頗有見地的。 給八大山人以簡單的政治定性，甚至推測為直接參與抗清活動的斗士：他削發為僧是一種掩護；他當寺院主持是把寺院變成抗清據點；他在臨川住了一年多而“忽發顛狂”走還南昌，是因為胡亦堂脅迫他降清，不得已“佯狂”逃避；他喝醉了酒滿臉通紅直到眉頭……有人甚至以“收集整理”的名義依據上述臆想編造他抗清復明的“民間故事”，諸如此類，都是預先給他設定一個政治角色，再據此加以論證或猜測。這樣的主觀臆斷，其實是一種愚昧。 僅僅從政治行為的角度來理解一個藝術家，太過單薄了。決定了八大山人命運的政治給予他的全部影響已經內化為一種以強烈甚至怪異的姿態表現出來的藝術精神。對八大山人簡單化庸俗化的政治色彩上的刻意強化，并不是對八大山人這樣一位卓越藝術家的品格的提高。 活躍于清初畫壇的四位畫僧——石濤、弘仁、髡殘、八大山人皆明末遺民。但他們之間的不同是鮮明的：較之石濤作品的精致唯美讓人嘆為觀止，八大山人的作品有一種更強烈、更坦誠的全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發現藝術家本人，并且從根本上認識他。同樣是背離煙火趣味的貴族氣息，石濤溫雅，八大山人冷峻。在社會生活上，石濤遍游江湖，名滿天下，上朝帝王，下交名流，生活富裕，養尊處優；八大山人囿于一隅，流離于民間，“溷跡塵埃中”，淡泊孤寂，郁郁而終。八大山人沒有石濤一些作品里的躁氣和媚氣，即以筆墨質量而言，有清一代，沒有對石濤筆墨精妙的評價。照鄭板橋的說法：“八大名滿天下，石濤名不出吾揚州。何哉？八大用減筆，而石濤微茸耳。” 性格決定命運。內在沖突的深刻性決定藝術家及其藝術的品質。苦難是藝術家成長的沃土，至少在八大山人身上，是確鑿的至理。石濤曾被看作清代最杰出的畫家，但隨著對八大山人認識的深化，耿介悲情的八大山人當時就被公認位列四大畫僧第一。 八大山人常常被一些研究者塑造成一個單純的憤怒的藝術家，其豐富的藝術世界被詮釋為簡單的國仇家恨的傳達。這樣的認識，其實降低了八大山人藝術的價值。八大山人在將自己的價值立場、生活方式和感情狀態植入繪畫語義系統的同時，其與眾不同的繪畫語言和符號所表達的文化斷裂和文化失語的創傷感遠遠強過政治上的失落感。人生遭遇的坎坷與文化素養的優越性形成的心靈落差的特殊性與復雜性，給八大山人的藝術認識帶來無限的豐富性，最終形成了我們今天看到的他的藝術的特有品位和魅力。作為中國文化傳統的卓越繼承者，他不僅強烈地表達了自己，也深刻地表達了他的時代。 對于后人，八大山人最重要的意義，在于他空前超凡的藝術。關于八大山人無論有多少爭執、異議、不確定，有一點是確鑿無疑的，那就是：他超脫了時間。一個不妥協的人創造了不妥協的藝術。 從根本上說，八大山人最終都只是一個純粹的藝術家。八大山人不僅僅屬于政治——盡管他一生都受制于政治，而屬于內涵更大的文化；不僅僅屬于一個大明王朝——盡管那是他心里永遠的痛，而屬于整個中國的文明史；不僅僅屬于一個朱氏家族——盡管那姓氏對于他永遠不可更改，而屬于整個人類。 >>>更多美文：生活隨筆

爸爸在花鳥市場給我和妹妹分別買了一只小烏龜。我根據它們的外形，給它們取名：“小烏”“大龜”。它們大概有我半個巴掌大小，龜殼是橢圓形的，非常堅硬，像一個盾牌保護著它們的身體；四只小爪子非常尖利，你只要拿起它，它就會張開爪子，用力地四處蹬，急切地想擺脫你的控制。它的頭上有兩個芝麻大的眼睛，鼻孔小小的，頭一伸一縮，非常可愛。 通過觀察我發現，“大龜”比較安靜老實，“小烏”比較活潑好動。有一次，“小烏”正在飛快地爬著，我故意把“大龜”放到了“小烏”前面。“小烏”一看，自己前行的“道路”被擋住了，于是它想到了一個好辦法：從“大龜”身上爬過去。它先把兩個前爪放到了“大龜”殼上使勁地往上爬，接著后爪也放了上去，經過它的不懈努力，終于越過了這個“障礙物”！“小烏”得意極了！而整個過程，“大龜”始終紋絲不動，像大石頭一樣屹立在那里。 通過這兩只小烏龜，我知道了人和動物是一樣的，有的老實安靜，有的活潑好動。我們要尊重每一個生命，人和動物要和諧相處！ >>>更多美文：趣事

兒時的端午節，家家戶戶包粽子，炸麻花，門前掛上艾蒿葉，進門時一股香味撲鼻。大人帶著孩子早早等在州河岸邊，一聲號角，龍船上響起有節奏的擊鼓聲，幾只龍船像離開弦的箭，船上的漢子穿著背心，胳膊上的肌肉在陽光下展示著陽剛之氣，眾人劃槳，氣勢恢宏。看熱鬧的女孩們興奮的揮手吶喊助威，河里的鴨子歡快的撲騰著翅膀，岸上觀眾扯開嗓子喊著加油。 不知從哪年開始，端午節沒有劃龍船、搶鴨子的活動了，端午節的州河變得冷清了。 今年端午節，我和媽媽慕名去了鳳凰西村的“溫馨港灣”，一個浪漫又詩意的名字，那里客人爆滿。我和媽媽只好另找農家樂，頂著火辣辣的太陽又步行了1.3公里，被曬得眼冒金花時，到了王家山。看見路邊的廣告牌，是“庭院農莊”的路標，順著路標往里走，進了農莊，與“溫馨港灣”相比，這里生意冷清了許多，但是這安靜的庭院，卻正是我想要的。 院壩邊上的核桃樹吸引了我，來到核桃樹下，不自覺的朝屋子里張望，似乎在期待什么。一位70多歲的老人身系圍裙從屋里出來，她用圍裙角擦著臉上的汗水，我一下愣住了，這畫面和銘刻在我腦海深處的那幅場景是如此相似！熟悉又遙遠的記憶瞬間越來越清晰，一個頑皮的小丫頭和表姐放學后蹦蹦跳跳回家，還在院壩邊上就大聲朝屋里喊：“外婆，外婆，我回來啦！”外婆聽見喊聲，笑盈盈的從屋子里出來，用圍裙擦拭著被柴火煙熏得淚水直流而睜不開的眼睛…… 年輕老板娘熱情的招呼我們，我才回過神來，說了我們的訂餐需求，然后坐在院壩里悠閑的喝茶聊天，享受山頂的清新空氣。院壩里還有一家人，帶著一個呀呀學語的小女孩，她時不時回頭對我笑，表示她的友好，樣子可愛極了。媽媽看著那小女孩，想起我小時侯的事情，說那時候的我學爬、學走路、學說話都比同齡孩子早，是附近出了名的小精靈。“那我后來咋個就變得這么笨呢？語言表達能力也這么差呢？”我小小地懟了一下媽媽。 農莊還真不錯，午餐可口，于是又訂了晚餐，老板給我們加了一個“面魚兒”，面粉里加了鮮茴香，用油炸成小魚兒的形狀，吃著茴香味的“面魚兒”，童年時過端午節的味道又在記憶中活泛開來。 那時候，爸爸一早去菜市場把食材采購回來，媽媽和幾個鄰居阿姨坐在各自的門前包粽子，大家住的是通走廊的房子。她們一邊包一邊分享著自己包粽子的技巧，然后比誰的方法包得快，誰包的形狀好看，交流完之后就各自進屋，開火煮粽子。不一會兒，滿走廊飄散著粽葉香，饞得我直流口水，小伙伴文兒和她妹妹端著一盤油炸“面魚兒”大快朵頤，我盯著盤子里那金黃色的“面魚兒”移不開眼睛。文兒媽媽和段阿姨知道我們家孩子多，經濟拮據，她們給我們家送來自己炸的“面魚兒”和麻花，我迫不及待的抓起“面魚兒”，放進嘴里，外脆里軟，油炸的香加上清新茴香，刺激著我的味蕾，慢慢地咀嚼好久，想讓香味在嘴里多停留一陣。 吃過晚飯，我們沿著公路下山，晚風拂面，身染余暉，媽媽開心地采摘路邊的樹葉，辨認著各種植物……我脫口而出吹起了輕松的口哨，那一刻我的心情是輕松的，媽媽也是快樂的。 時間一年年過去，大腦記憶內存有限，忘記了許多人和事，而有的人和事，卻永遠保留在記憶的深處，舍不得刪除，總會在某些時候或某些環境想起來。也不知從什么時候開始，我和媽媽互換了角色，照顧著漸漸老去而多病的她，想著法子陪她，讓她快樂開心。仰望天空，一抹晚霞似乎幻化成了外婆的模樣，默默地對著我和母親笑。 >>>更多美文：情感日志

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