榕江雖然如伊拉克般塵土飛揚，然而，其周邊卻散落著無數的侗寨苗寨，如清盈磁亮的音符串成一首優美的少數民族之歌。貴州有句俗話"侗族住水邊，苗族住山尖"，苗寨侗寨多為杆欄式吊腳樓，旅人多半分不清，若是由居住的區域做為辨別就容易多了，另外，每個侗寨都至少有一座高高的鼓樓，這也是區分苗寨侗寨的明顯符號。

寨蒿鎮-晚寨-朗洞鎮-空申-滾仲

榕江地理位置堪稱重要，但最精采的少數民族風情卻分布在周邊山區，且多是交通較不易到達的深山中。旅人多以榕江為根據地，然後呈放射狀向四方探索。榕江以北有最知名的"車江三寶侗寨"，是一座離榕江縣城最近的超大型侗寨。"晚寨"坐落在寨蒿鎮，從鎮上還要走10公里才能抵達，5公里可搭車，5公里步行，晚寨的琵琶歌數一數二，但不是大合唱，而是一人的邊彈邊唱方式，以勸世歌最為動人心弦。

朗洞鎮附近有"空申"苗寨，素有"超短裙苗族"的盛名。空申女苗的裙子是一條長6尺，寬僅5寸布料，層層疊疊圍在腰間，再以細繩綁住。許久以前，寨子裡的男女都不著內褲，為防女子走光，因此有個潛規則，上山時，男人在前，下山時則反過來。

"滾仲苗寨"位於榕江西北邊，雷公山南麓深山中，至今不通公路也沒班車。滾仲先後住過兩個王，一為苗王，一為現在的蘆笙王。滾仲苗人原居山西，因明朝"見苗不留，見客不留"恐怖政策，被朱元璋的軍隊一路追殺至黔東南。

旅人可以從榕江出發，往北拜訪寨蒿鎮，晚寨，續往北後折向西南，走朗洞鎮，進空申苗寨，並一路往南到滾仲，再回到榕江的環形路線。

信地-吳家寨-停洞-曾沖

榕江往西可以到"信地鼓樓"，是歷史上"九洞"地區平樓大款們議事和歌舞的場所。"吳家寨"是一苗寨，原不起眼且寒酸破敗，偶然機會被路過的遊人發覺村中男女的脖子上套著一層又一層的銀項圈，這驚艷的消息很快傳開，村中的銀項圈竟全被買光，如今已看不到了。若繼續前行進入從江縣，可以順路走訪"停洞"和"增沖鼓樓"。

大利-豐登村-宰悶-宰蕩-加所村

往榕江西北可以到訪"大利侗寨"，是一座隱藏在山窩窩裡的美麗村寨，擁有5座花橋(即風雨橋)。省道308往右轉進"豐登村"，有一條難行的山路，半路上有個小寨子叫"宰悶"，樹叢中有鬼廟，散發著幽幽的香味，頗為詭異。再往山裡走，有座叫"宰蕩"的侗寨，寨中的小女生常結伴跟著遊人，推銷她們的侗族大歌。但最好的侗族大歌是宰蕩再往上走一公里左右的"加所村"，也稱宰蕩上寨。

侗族大歌早在宋朝就有記錄，特點是無指揮，無伴奏的多聲部合唱，全靠高聲部主唱起頭來帶動全體歌者，有時唱歌隊伍可達數百人甚至上千人。

擺貝-八蒙-月亮山

榕江往西南，沿著都柳江走321國道可達"擺貝"苗寨，這裡有做為保寨樹的參天楓樹，還有令人敬畏的保寨石和苗王楊老老的墳塚。附近興華鄉有座黔東南為數不多"八蒙"水寨。往南有座"月亮山"，是都柳江發源地，溝谷深長，梯田層疊，交通不便，只能徒步。月亮山是除了神農架之外，第二個傳聞有野人出沒的地方。

車江三寶侗寨-章魯，寨頭，音堂

酒醒之後，我們的行程從車江三寶侗寨開始。小劉的親戚在榕江的關係還真不錯，我們住了免費的酒店，車子則停在檢察院的大院中，安全無比。車子駛上大馬路，投入滾滾黃塵之中，榕江車站非常混亂，十字路口甚至有個圓環，開車人比的是不怕死的勇氣和寸尺之間的高超技術。

榕江車站之後是一座古老的石橋，三輪摩的在旁邊呼嘯而過，威猛無比，汽車只能娘娘地慢行。車江三寶侗寨位於車江平壩上，是距離榕江最近的超大型侗寨。由章魯，寨頭和音堂三個自然村組成，約有800戶人家，故又名"車江千戶侗寨"。

三寶侗寨的大琵琶歌在侗族地區極為有名，用於唱敘事歌，例如最著名的"朱郎和娘美"，而這個故事的發源地即是三寶侗寨。章魯村的侗語還是侗族語言的標準發音，可說是侗族中的"普通話"了。

三寶侗寨門票10 元，但五點之後即無人收票，事實上，三個村寨周邊並無圍籬，只要走遠一點即可免費入寨。門票價格已經顯示這個景區的品質了，那就是粗俗不堪。村內正大興土木，搶建不太能入眼的古怪建築。巷弄內，水溝裡到處是垃圾，連江邊也布滿擱淺的垃圾。

值得一看的是江邊的古榕樹群，數人圍抱的胸圍，二十幾米高的樹梢亭亭如蓋。還有侗族女人在江邊搥打手工染布也極為悅目，以藍靛葉子漂染，再經過無數次的搥打，薄如紙張，布面呈現紫藍銀光，據說甚至可以防雨。

侗族的生活也是觀賞的重點，但應該不妨礙且尊重她們的生活方式。老婦穿著傳統服飾挑著竹擔過河或是在溪邊洗滌衣物，溪裡群鴨毛躁地覓食，幾個老人坐在門檻上抽煙閒聊，簡單的生活盡顯侗族人生，來到三寶侗寨，切勿被不堪的環境所干擾，靜下心來，落座溪邊的古榕下，靜靜地觀賞侗人的生活，這是最真實且最感動人心的景色了。