所以，導師＝菩薩。菩薩共有五十二階位，要能擔任大導師的菩薩 ，絕非等閒之輩。

既然是菩薩，就絕對不是阿羅漢，因為阿羅漢不是菩薩，所以阿羅漢不懂菩薩的法，正因為不懂，阿羅漢才會被佛世尊在法華會上斥責為『焦芽敗種』；不過，菩薩卻同時有阿羅漢的證量與功德。

既然是菩薩，那可是大乘法中的專業，就絕對不是宗教市場上一卡車又一卡車的『法王、上師、仁波切』之流 。

那麼，大菩薩在哪裡？

在此，就為諸位有緣供養下面一段小文，即可窺知一二。

「佛教中的名相，有一定的實際意涵，就如同不同領域中的專用術語一般，皆有其一定的定義，不可以混淆，即使是稱號的名相亦然。但是世間行業中皆強調自我行銷，往往使用超乎實際的職銜，以獲取他人的重視；或者過度推崇他人，以獲取好感，這是世間法中無可厚非的演變。然而，如此的世間俗情也逐漸帶入佛教中，而令佛法中的名相意涵混淆不清，例如「法王」、「活佛」等等，皆是別教修行之究竟位──佛果之稱謂，如今卻成為世間外道凡夫，不知佛法內涵之種種誇示混稱，猶如魚目混充真珠。本文將針對佛教中「導師」之稱號略為界定其真實意涵。 

唯佛菩薩為眾生導師

世間法中有種種導師，例如，國中國小學校班級中設有導師，所謂：「傳道、授業、解惑也」，開啟童蒙，培養學生優良品德，學習課業，解答人生及學業種種疑惑，令學童未來能夠在社會上安身立命，造福社會國家。導遊於正路者，古時亦稱導師，對於某一境地曾經遊歷，可以安全帶領遊人，輕鬆直捷親歷勝境，不入於歧路，不於途中發生困頓、入於險境。因此，導師能為學人或者旅人帶來利益，提昇人格品德，增廣知識能力，不入歧途、不陷險境，故獲得學人與旅人尊稱為「導師」。 

佛教中之「導師」稱號雖與世間相同，卻是有其特別的定義與意義，學佛人應該知道而不應將之混淆而用。佛教中的導師即是指諸佛菩薩，不是聲聞緣覺等二乘人中之有學位或無學位能夠稱為導師，至於附佛外道之修行人或者一般的凡夫俗子，更是沒有資格稱為導師。《大乘本生心地觀經》卷三： 

若佛菩薩不出現世間，眾生無導師。 

諸佛菩薩是世間六道眾生之導師，若是諸佛菩薩不出現於世間時，世間的一切眾生便無成佛的導師，即使聲聞種姓及緣覺種姓二乘人出現於世間，皆不能成為世間眾生之導師。略述其原因有六：一、菩薩法道廣大深邃，二乘法道狹小淺薄；二、菩薩得沙門果亦得佛果，二乘唯得沙門果不得佛果；三、菩薩得如實智，二乘不得如實智；四、菩薩有大方便力，二乘人無大方便力；五、菩薩利益一切有情，二乘人無法利益一切有情；六、菩薩住持佛教於世間，世世不入無餘涅槃，但二乘人捨壽必入無餘涅槃，不能永遠住持佛教於世間…」（全文請見http://books.enlighten.org.tw 電子報第35期─「導師」之真實義)