作家
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| 2013/10/04 20:08:11瀏覽550｜回應0｜推薦2 | |
| 尋古之幽 甲骨文部首09 2013 09 11 calligraphy oracle 支        " 支"，會意字。甲骨文"支"字與金文"支"與說文之古文" 支"取意 略同，古文支從又（手）持半竹形，表示劈下的一個竹枝，（竹為去 枝為半，竹即）「去竹之枝」表示枝則成竿，可作支持之用。篆文省簡 ，隸變後楷書寫作支。 本義為劈下的一個竹枝，是" 枝"的本字。 《說文》：" 支，去竹之枝也。從手持半竹。"張舜徽先生認為，所 謂" 去竹之枝"，就是" 去其旁小枝條而後可用"。所謂" 手持半竹"， 就是手（又）拿小篆" 竹"字的一半之形，即一條竹枝。可見" 支"實為 " 枝"的初文。《詩．衛風．芄蘭》：" 芄"（丸）蘭之支。（芄蘭，一 種蔓生植物。）這句詩中的" 支"即為" 枝"。由" 枝條"義可以引申為 " 分支"義。《新唐書．驃國傳》：" 有江，支流三百六十。 " 支"可作" 肢"的假借字。《資治通鑑．漢紀》：" 心腹四支，實 相悖賴，一物不備。則有闕（缺）焉。" " 支持"一詞，今天多指支撐、鼓勵、贊助，但在古代多指對付，與 今天的用法恰好相反，如《元曲選．殺狗勸夫》：" 他覺來，我自支持他 ，包你沒事。"這裡的" 支持他"，就是" 對付他"的意思。 " 支"是個部首字。但真正屬於" 支"部的字極少，《說文》" 支" 部僅收" 攲"字，所以" 支"多作形聲字的聲符，如" 芰"、" 伎"、" 岐"、" 歧"、" 妓"、" 技"、" 翅"等字。 甲骨文金文小篆楷書 技妓伎岐翅 " 支"部首變化的字例 " "，指事形聲字。甲骨文從又（手）像手持形杖棍棒形，會擊打 之意，金文大同，只是棍棒帶杈，篆文承接金文並整齊化，上邊訛為卜聲 ，隸變後楷書寫作。 本義為擊打，是" "扑的初文。 《說文》：" ，小擊也。從又，卜聲。"許解本義正確，但分析字 形不對。" "實為手持鞭（或木棍）形的象形字，並非" 從又，卜聲" 的形聲字。《說文．手部》中說：" 擊， 也。"可見" "與" 擊"是 互訓字，其本義就是扑打。後世" "一般不獨立成字，多以" 扑"代" "。 " "是個部首字。在漢字楷書中，真正以" "作部首的字很少， 如" 敲"、" （效） "等。絕大多數從" "的字均寫作" "（反文 旁），而且多有" 扑打"之義，如" 攻"、" 牧"、" 教"、" 效"、" 政"、" 敝"等。 應注意：《說文》《康熙字典》《辭源》等工具書將" "與" " 合為一部，而《辭海》《新華字典》則將" "與" "分為兩部，這樣 查字更為方便。 甲骨文金文小篆楷書 收攷放攻政牧教 甲骨文中" "字的其他寫法 " "部首變化的字例 " 文"，象形字。甲骨文像人胸部有刺畫的花紋形，是古代紋身的寫 照，金文稍繁，篆文省簡並整齊化，隸變後楷書寫作文。 本義當為紋身。 《說文》：" 文，錯畫也。象交文。"" 錯畫"就是交錯刻畫的意思 。王筠解釋得很清楚：" 錯者，交錯也。交錯而畫之，乃成文也。" " 文 "的本義為紋身。《禮記．王制》：" 被廢文身。" " 文"本為" 紋"的初文，色彩交錯奕稱" 文"。《易．系辭下》： " 物相雜，故曰文。"《禮記．樂記》：" 五色成文而不亂。"又引申為 花紋或紋理。《左傳．隱公元年》：" 仲子生而有文在其手，曰為魯夫人 。"晁錯《論貴粟疏》：" 衣必文采，食必梁內。"《葉公好龍》：" 屋 室雕文以寫龍。"在這個意義上，後世則增加了偏旁，產生了一個新的形 聲字" 紋"，表花紋之意。 由花紋引申為文字或文辭。《孟子．萬章上》：" 故說詩者不以文害 辭。"《韓非子．五蠹》：" 儒以文亂法，俠以武犯禁。" " 文"讀去聲（ㄨㄣ、）時，則為文飾之義。《論語．子張》：" 小 人之過也必文。" " 文"是個部首字。在漢字中，凡由" 文"組成的字大都與花紋有關 ，如" 斐"、" 班"等。當然，也有些漢字雖有" 文"作為組成部分，但 僅為形聲字的聲符，與" 文"義無關，如" 汶"、" 蚊"、" "、" 雯 "等字。 甲骨文金文小篆楷書 玟紊斌斐 甲骨文中" 文"字的其他寫法 " 文"部首變化的字例 " 又"象形字。甲骨文的形體，像有三個手指朝左的一只右手，向右 " 斗"，象形字。甲骨文像帶把舀酒的" 勺"字形。金文" 斗"上象 斗形，下示其柄篆文整齊化就變得不像了。隸變後楷書寫作斗。如今又借 作了" 鬥" " "的簡化了。本義為舀酒勺。 《說文》：" 斗，十升也。象形，有柄。"許慎認為" 十升為斗"， " 斗"是一種量器。其實" 斗"本為盛酒的酒器。《詩．大雅．行筆》： " 酌以大斗，以祈黃耇。"﹙耇，黃耇指黃髮老人。﹚《史記．項羽本紀 》：" 玉斗一雙，欲與亞父。"由酒器引申為量器。《漢書．律歷志》： " 十升為斗。……斗者，聚升之量也。" 形如斗狀之物也可以稱" 斗"，" 北斗星"形如大勺，如《詩．小雅 ．大東》：" 雖北有斗，不可以挹酒漿。"" 熨斗"也像勺形，所以也可 以稱" 斗"，如《晉書．韓伯傳》：" 令伯《韓伯》捉熨斗。"至于《史 記．封禪書》中所說" 成山斗入海"的" 斗"，那是" 陡"字的假借字。 意思是：成山陡峭而延入大海。 在古籍中，由" 斗"字組成的詞往往比喻" 小"義。如小室稱" 斗室 "，小城稱" 斗城"，小帳子稱" 斗帳"，等等。 古代" 斗爭"之" 斗"，只能寫作" 鬥"或" "或" "或" " ，而決不寫作" 升斗"之" 斗"。在簡化漢字時，均以" 斗"代" 鬥"" "" "" "。 " 斗"是個部首字。在漢字中，凡由" 斗"組成的字大都與量器有關 ，如" 斛"、" 料"、" 斟"、" 魁"等。當然，也有少數以" 斗"得聲 的形聲字，如" 抖"、" 蚪"、" 枓"等。 甲骨文金文小篆楷書 科料斛斝 甲骨文中" 斗"的其他寫法" 斗"部首變化的字例 " 斤"象形字。甲骨文像一把橫刃錛斧形，惟王筠氏以為「橫者其首 ，向左下迤者其刃也，植者﹙向右斜出之筆﹚其柄也」。金文和篆文都變 得不像了，隸變後楷書寫作斤。 本義：為砍木頭的橫刃錛斧。 《說文》：" 斤，斫﹙ㄓㄨㄛ′﹚木也。象形。"所謂" 斫木"，就 是砍伐貫木的意思。徐灝說：" 斧、斤同物，斤小于斧。"《玉篇》和《 廣韻》都沿用《說文》的解釋：" 斤，斫木也。"不過，這只說明" 斤" 的用途，而沒有闡明" 斤"為何物。徐鍇說：" 斤，斫木斧也。"這是正 確的。有人認為" 斤"與" 斧"古有區別：橫刃的為斤，即後世所說的錛 ；縱刃的為斧，即木工所用的斧頭。 " 斤"當" 斧頭"講。《庄子．徐無鬼》：" 匠石運斤成風。"《左 傳．哀公二十五年》：" 皆執利兵，無者執斤。"可見" 斤"也是古代一 種兵器。至於" 斤"作重量單位用，那是假借字的問題。白居易《賣炭翁 》：" 一車炭重千餘斤，宮使驅將惜不得。" " 斤斤"連用本為" 聰明鑒察"之意，如《詩．周頌．執競》：" 斤 斤其明。"這是說，武王實在英明能幹。由聰明鑒察又能引申為拘謹或過 份計較，如《後漢書．吳漢傳》：" 及在朝廷，斤斤謹質，形于體貌。" " 斤"是個部首字。在漢字中，凡由" 斤"組成的字大都與斧、斤有 關，如" 斧"、" 所"、" 新"、" 斷"、" 斫"、" 析"等。當然，也 有些以" 斤"得聲的形聲字，與" 斤"義無關，如" 沂"、" 芹"、" 欣 "、" 祈"等。 甲骨文金文小篆楷書 斥斧所祈斬斲斷 甲骨文中" 斤"字的其他寫法 " 斤"部首變化的字例 " 方"象形字。甲骨文像起土出糞鍤。上短橫是橫把，中長橫是足踏 之雙肩，兩短豎指明其左右兩旁，下邊是多股分叉，如今的農村還用這種 糞插，。金文大同篆文整齊化隸變後楷書寫作方。 本義當起土之鍤。 古者秉耒而耕，刺土曰推，起土曰方，《說文》：" 方，併船也，象 兩舟省總頭形。"把方解釋為船頭系在一起的兩條小船。常見的方舟一詞 ，指的就是兩船相併。但更多的人認為方的本義是旁，比如" 所謂伊人， 在水一方。"一方就是一旁。 " 方"的本義為韓向，引申為方向。如東、南、西、北方和四面八方 。又由方向引申出途徑、方法。如《荀子．大略》：" 博學而無方。"由 方向的直對，又引申為正直。如《老子》：" 是以聖人方而不割。"這是 說，聖人的品格端直而不傷害人。又由端直之線引申出方形，與圓形相對 。如《孟子．離婁上》：" 不以規矩不能成方圓。"又由此引申為表示面 積的方圓。又特指單方、藥方。 " 方"在漢語虛詞中用作副詞，可表示正在的意思。如《漢書．高帝傳》 ：" 沛公、項羽方攻陳留。"其中" 方"即為正在。再如成語中的方興未 艾、來日方長等等。 " 方"是個部首，在漢字中，凡從" 方"取義的字皆與並排，邊旁， 方形等義有關。如：仿、紡、彷、枋、放、旁、防、坊、房等字。 甲骨文金文小篆楷書 於房旁旅旋族旗 甲骨文中" 方"字的其他寫法 " 方"部首變化的字例 " 旡"象形字，在甲骨文中無、舞、為同一字像一人手持舞具舉手 投足舞蹈之形，金文繁化，篆文分為三形，一形另加義符" 亡"用以表示 沒有之義；二形另加義符"舛"(雙足)用以表示舞蹈之義；三形簡化只留下 一個舞人形。隸變後楷書寫作無、舞、。 本義為沒有。 《說文》沒有單獨解說" "字，只是在" 無"字下說：" 無，亡也 。…… 奇字無。"可見" 無"與" "本為一字，為" 亡失"之義。段 玉裁解釋說：" 凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。" " "的本義為亡失或沒有。《左傳．宣公二年》：" 人誰過？過 而能改，善莫大焉。"﹙過，過錯。﹚《左傳．成公三年》：" 怨德 ，不知所。" " "還可以用作副詞。《孟子．梁惠王上》：" 雞豚狗彘之畜， 失其時。"這裡的" "通" 毋"" 勿"，當" 不可"講。由副詞虛化， 可以成為句首助詞。《詩．大雅．文王》：" 念爾祖。"這裡的" " 無義，實際上是要" 念爾袓"。毛傳說：" 念，念也。"" "放在問 話的末尾，常用來表示發問，相當於" 否"或" 么"。白居易《問劉十九 》：" 晚來天欲雪，能飲一杯？ " " "在《說文》中未立為部首，《康熙字典》《辭海》立有" " 部。不過，真正屬於" "部的字實在太少，在《辭海》" "部中僅收 了三個字。如： 、既、字。 甲骨文金文小篆楷書 既即 甲骨文中" "字的其他寫法" "部首變化的字例 " 日"象形字。甲骨文像太陽形﹙甲骨文用刀不易刻圓﹚金文大同， 篆文整齊化。隸變後楷書寫作日。 本義為太陽。 《說文》：" 日，實也。太陽之精不虧，從口一，像形。"許慎以" 實"釋" 日"，是說日光永實而不虧，此亦為聲訓。《釋名》也有類似的 解釋：" 日，實也。光明盛實也。"" 日"本為象形字，許說" 從口一" ，不妥。" 日"的本義是太陽。《詩．衛風．伯兮》：" 其雨其雨，杲杲 出日。"﹙杲，ㄍ?ˇ，明亮。﹚由太陽引申為白晝。《詩．唐風．葛生》 ：" 夏之日，冬之夜。"意思是：夏日白晝長，冬季夜間長。由白晝又引 申為計量時間單位。《尚書．洪范》：" 一曰歲，二曰月，三曰日。"《 詩．王風．采葛》：" 一日不見，如三秋兮。" 現在所說的" 日常"，多指" 日常生活"，但是古籍中的" 日常"則 多指太陽永恒存在，如《宋史．樂志》：" 日常月升。" 另外，在古籍中太陽有許多名字，如" 日母"" 日車"" 日君"" 日 馭"" 日輪"" 日頭"等等，都是指太陽。 " 日"是個部首字，凡徒日取義的字皆與太陽、時日等義有關如：旦 、早、旬、旭、旱、時、旺、杲等字。 甲骨文金文小篆楷書 旦旱旬明旱昔景 甲骨文中" 日"字的其他寫法 |
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