經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

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而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

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原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 愛康明是無風險的嗎

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 臺中團隊-康利富真的那麼火嗎

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富彰化說明會-康利富有效益認證嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 康樂富臺中說明會-康樂富官網是什麼

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

康樂富臺中說明會-康樂富實力如何對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康利富桃園說明會-康利富官網是什麼創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

余秋雨：廬山　　找到廬山不是專門去旅游，是與一大群文人一起去開會的，時間是1979年夏天。那里召開的，是一個全國規模的文藝理論討論會。　　廬山本是夏天開會的好地方，但據我所知，那里好像從來沒有開過文人大會。原因說起來太復雜，不管怎樣，現在總算有了第一回。　　但是，回過去看，廬山本來倒是文人的天地。在未上廬山之時我就有一些零碎的印象，好像是中國早期最偉大的文人之一司馬遷“南登廬山”并記之于《史記》之后，這座山就開始了它的文化旅程。在兩晉南北朝時期，它的文化濃度之高，幾乎要鶴立于全國名山中了。那時，佛學宗師慧遠和道學宗師陸修靜曾先后在廬山弘揚教義，他們駐足的東林寺和簡寂觀便成了此后中國文化的兩個重要的精神棲息點。這兩人中間，慧遠的文學氣息頗重，他的五言詩《游廬山》寫得不錯，而那篇600多字的《廬山記》則是我更為喜愛的山水文學佳品。但是，使得這一僧一道突然與廬山一起變得文采斐然的，還有更重要的原因，那就是在差不多的時候廬山還擁有過陶淵明和謝靈運。陶淵明的歸隱行跡、山水情懷和千古詩句都與廬山密不可分，謝靈運的名氣趕不上陶淵明，卻也算得上我國文學史上五言山水詩的鼻祖。這兩位大詩人把廬山的山水作了高品位的詩化墊基，再加上那一僧一道，整個廬山就堂而皇之地進入了中國文化史。　　后來的人們似乎一直著迷于慧遠、陶淵明、謝靈運、陸修靜共處廬山的那種文化氣氛，設想出他們幾個人在一起的各種情景。由頭也是有一點的，例如陶淵明應該是認識慧遠的，但他與慧遠的幾個徒弟關系不好，對慧遠本人的思想也頗多抵牾，因此交情不深。倒是謝靈運與慧遠有過一段親切的交往，其時慧遠年近八旬，而謝靈運還不到而立之年，兩人相差了50來歲，雖然忘年而交，令人感動，畢竟難于貼心，難于綿延。這些由頭，到了后人嘴里，全都渾然一體了。例如唐代的佛學史乘中已記述謝靈運與慧遠一起結社，而事實上慧遠結社之時激才6歲。流傳特別廣遠的故事是慧遠、陶淵明、陸修靜三人過從甚密，一次陶、陸兩人來東林寺訪慧遠，慧遠歷來送客不過門前虎溪，這次言談忘情，竟送過了虎溪，這就使后山的老虎看得不習慣了，吼叫起來，三人會意而笑，那就是中國古代極有名的佳話“虎溪三笑”。為此，李白、黃庭堅等詩人還特意寫過詩，蘇東坡還畫過《三笑圖贊》，我在鄭振譯著《插圖本中國文學史》中，也見到過一幅采自“程氏墨苑”的《虎溪三笑》圖。但究其實，陸修靜來廬山的時候，陶淵明已去世34年，而慧遠更已逝去45年。　　我深知，道出這個故事的虛假性非常煞風景。到底是李白、蘇東坡他們高明，不僅興高采烈地為這個傳說增彩添色，而且自己也已影影綽綽地臍身在里邊。文人總未免孤獨，愿意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點。　　因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。即便是對于隱逸之圣陶淵明，中國文人也愿意他有兩個在文化層次上比較接近的朋友交往交往，發出朗笑陣陣。有了這么一些傳說，廬山與其說是文人的隱潛處，不如說是歷代文人渴望超拔俗世而達到跨時空溝通的寄托點。于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學的沉思和講述。如果把時態歸并一下，廬山實在是一個鴻儒云集、智能飽和的圣地了。　　我是坐著汽車上廬山的。在去九江的長江輪上聽一位熟悉廬山的小姐說，上廬山千萬不能坐車，一坐車就沒味，得一級一級爬石階上去才有意思。她一邊詳盡地告訴我石階的所在，一邊又開導我：“爬石階當然要比坐車花時間花力氣，但這石階也是現代修的，古人上山連這么一條好路都沒有呢。”她的話當然有道理，可是船到九江時天已擦黑，我又有一個裝著不少書籍的行李包，只略作遲疑我就向汽車站走去。廬山的車道修得很好，只見汽車一層層繞上去，氣溫一層層冷下來，沒多久，枯嶺到了。枯嶺早已儼然成為一座小城，只逛蕩一會兒就會忘了這竟然是在山頂。但終究又會醒過神來，覺得如此快捷地上一趟廬山，下榻在一個規模不小的賓館里，實在有點對不起古人。是啊，連船上不相識的小姐都拿著古人來誘惑我，而我還是貪圖了方便。一方便，也就丟棄了它對人們的阻難，也就隨之丟棄了它對世俗的超拔，那還能構得成跨時空的精神溝通么？　　古代文人上廬山，自然十分艱苦。他們只憑著兩條腿，爬山涉溪、攀藤跳溝。當時的山，道路依稀，食物匾乏，文人學士都不強壯，真不知如何在山上苦熬苦捱。　　周作人、林語堂先生曾刊印過清代嘉慶年間一位叫舒白香的文人游廬山的日記，可以讓我們了解當時的一些情況。且抄幾段：　　朝晴涼適，可著小棉。瓶中米尚支數日，而菜已竭，所謂饉也。西輔戲采南瓜葉及野莧，煮食甚甘，予乃飯兩碗，且笑謂與南瓜相識半生矣，不知其葉中乃有至味。　　冷，而竟日。晨餐時菜羹亦竭，唯食炒烏豆下飯，宗慧仍以湯匙進。問安用此，曰，勺豆入口逸于著。予不禁噴飯而笑，謂此匙自賦形受役以來但知其才以不漏汁水為長耳，孰謂其遭際之窮至于如此。　　宗慧試采養麥葉煮作菜羹，竟可食，柔美過匏葉，但微苦耳。茍非入山既深，又斷蔬經旬，豈能識此種風味。　　這就是中國古代文人游廬山的實際生活。道如此困境而不后悔、不告退，還自得其樂地開著文縐縐的玩笑。在游廬山的文人中，舒白香還不算最苦的，他至少還有學生和仆人跟隨著，侍候著他，與他說笑。　　舒白香在廬山逗留了100天，住過好幾處寺廟。寺僧先是懷疑他是“大官人”，后來又懷疑他是“大商賈”，直到最后寫出《天池賦》貼在寺壁上，僧人才知道他原來是個知名文人。這件事情可以證明，舒白香游廬山時那種雖不免艱苦卻還有點派頭的舉止，與僧人們習見的游山文人很不相同；當時的廬山游客中，最有派頭的已數“大官人”和“大商賈”，但他們當時游山也很不輕松，因此，廬山的行旅總的說來是十分寥落的。　　舒白香上廬山是19世紀初年。直到19世紀晚期，情況沒有太大改變。我藏有一部佛學名著《名山游訪記》，著者高鶴年是一位跋涉天下的佛教旅行家，他在1893年初春上廬山時，看見各處著名佛寺都還在，但“各寺只有一二人居，皆苦行僧”。至于牯嶺，還“荊棘少人行”。但是，僅僅過了19年，當他1912年再一次上廬山時，景象就大不一樣了。牯嶺已是：　　沿山洋房數百幢，華街亦有數百家，……嶺上為西人避暑之地，設有教堂布教，并設醫院，利濟貧民。此間夏令時，寒暑表較九江低二十度，故至地道暑者甚眾，昔日山林，今為廛市。　　據此可以推斷，廬山的文化形象是在本世紀初年發生重大變化的，變化的契機是“西人避暑”，而結果則是以西方文明為先導的熱鬧。散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅、商市、街道。總的說來，這兒已不是中國文人的世界。　　唐代錢起詠廬山詩云：“只疑云霧窟，猶有六朝僧。”但如今云霧飄散開去，露出來的卻是一個個中外“大官人”、“大商賈”的面影。　　當然也還是有不少文人來玩玩的。本世紀20年代有一位詩人就在廬山住過一個半月，但他每天聽到的，已不是山風蟲鳴，而是石工筑路造房的號子聲。他從這號子里聽出了石工的痛苦，寫了一首十分奇特的《廬山石工歌》，想把號子傳達給讀者。讀著徐志摩的這首詩不難感悟到，這號子喚來了達官貴人們的一座座別墅，這號子在驅逐著詩人和他的同行們下山。　　過不了幾年，又有一位文人在山上住了幾天便急急下來。他剛剛被一個巨大的政治旋渦放逐，但廬山并不是避身之所，他很快發現這里也是一個風聲鶴喚的焦點。他下山了，到了上海，又到東京，寫了一篇《從牯嶺到東京》，不久，“茅盾”這個名字便出現于中國文壇。　　此后，越來越多的政治活動、外交談判、軍事決定產生于廬山。密密層層的云霧，藏進了中國現代史的神秘經緯。　　難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。　　天底下的名山名水大多是文人鼓吹出來的，但鼓吹得過于響亮了就會遲早引來世俗的擁擠，把文人所吟詠的景致和情懷擾亂，于是山水與文人原先的對應關系不見了，文人也就不再擁有此山此水。看來，這是文人難于逃脫的悲哀。　　我們這幫子開會的文人一有空閑就隨著摩肩接踵的旅游者游覽廬山各個風景點，東林寺、秀峰、錦繡谷、天橋、仙人洞、小天池、白鹿洞書院、黃龍潭、五老峰……一一看過去，眼前有古人留下的詩。腳下有平整光潔的路，耳邊有此起彼伏的叫賣，輕輕便便，順順當當。在這種情況下，沒有可能以自身的文化感悟與山水構成寧靜的往還、深摯的默契，只好讓文人全都蛻脫成游人。　　就在這種不無疲頓的情況下突然聽到有一個去處，路遙而景美，連李白都沒有去過，一下子把我們全都激動起來了。那便是三疊泉。趁一天休會，結伴上路。　　早就聽說那是一條極累人的路，但勞累對于1979年的中國文藝理論家們都還不太在意，擺脫劫難不久，對承受辛苦的自信心還有充分的貯留。　　話雖這么說，這條路也實在是夠折騰人的了。一次次地上山，又一次次地下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經耗盡，后來完全是麻木地抬腿放腿、抬腿放腿。山峰無窮無盡地一個個排列過去，內心已無數次地產生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不作聲中磕磕絆絆地行進。就在這種情況下，我們突然與古代文人產生過對深切的認同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由它看著辦吧。　　不知何時，驚人的景象和聲響已出現在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江黃河倒掛。但是，猛地一下，它撞到了半山的巨巖，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴地沖將下來，沒想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳一陣，拼將老命再度沖下，這時它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命徒的隊伍，決意要與山崖作一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆竄下去了，下面，是深不可測的峽谷，究竟沖殺得如何，看不見了。它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對不會消亡，因為我們已經看到，哪怕接二連三地阻遏它、撞擊它，它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。　　我們這些人的身心全都震撼了。急雨般的飛水噴在我們身上，誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默地站立著，袒示著濕淋淋的生命。　　終于，我們找到了一種對應，一種在現代已經很少的對應。　　記得宋代哲學家朱熹很想一睹三疊泉風采而不得，曾在一封信中寫道：“聞五老峰下新泉三疊，頗為奇勝，計此生無由得至其下。”他請兩位畫家把它畫下，帶給他看，看到畫幅時他不斷摩索，聲聲慨嘆。這位年邁的哲學家也許已從畫幅中看出了一點遠超一般山水奇景的東西，否則何來聲聲慨嘆？但我敢說，沒有親臨其境，再有悟性的哲人也揣想不出一個生命意義上的它。　　在古代，把三疊泉真正看仔細又記仔細了的還是那位不疲倦的旅行家徐霞客，可惜他太忙碌，到哪兒都難于靜定，不能要求他產生太深的感悟。　　我不知道在不斷開發廬山的過程中會不會有一天能開通到達三疊泉的汽車路或吊山索道，能構筑起可以像徐霞客那樣觀察這個神奇瀑布全貌的現代觀景臺。但毫無疑問，到了那時，我們今天好不容易找到的感悟和對應也將失去。“文章憎命達”，文人似乎注定要與苦(www.lz13.cn)旅連在一起。　　1990年夏天，廬山舉行文化博覽會，主辦單位發來請柬要我去講學。　　我因事未能成行。但一展請柬，仿佛看到了牯嶺更為熱鬧的街市，山間更為擁擠的人群。凝神片刻，耳邊又響起三疊泉的轟鳴。　　不久聽去了回來的朋友說，文化博覽會是一個吸引游客的舉動，所邀學者的名字都張貼成了海報，聽課者就是愿意走進來聽聽的過往游人。　　文人以一種更奇特的方式出現在廬山上了，地位似乎也不低，但至少我還難于適應。也許廬山又走上了一段新的旅程？也許它能在熙熙攘攘中構建出一種完全出乎我們意想之外的文化與名勝的對應？　　一陣云霧又飄到了我的眼底。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

你鞋子接觸過的地面，才是你真正走過的路　　朋友從外地來我所在的城市發展，我知道消息的時候，她已經坐在了一家小飯館里等我。我責怪她不早告訴我，好讓我去接站幫她拿東西，她笑著說不想給我添麻煩。我問她：“還沒住的地方吧？等會兒我陪你去找房子。”　　“不用了，來之前我已經在網上查了這附近的一些信息，吃完飯我自己去就行，這樣我也能在找房子的過程中熟悉一下環境。再說你這么忙，能趕來陪我吃頓飯就已經很感激了。”　　吃完飯，她從桌子底下拿出一個很大的旅行袋放在大旅行箱上，然后又挎上沉甸甸的包，有些蹣跚地向外走去。我過去幫忙，她拒絕了，看見我滿臉的不解，她解釋道：“別誤會，不是不希望你幫忙，而是你能幫我一時，卻幫不了我一世。你若是幫我暫時減輕了負擔，我心里就容易產生依賴，但沒有人能夠一直幫我，要是形成依賴別人的習慣，我就很難有勇氣和信心去面對未知的一切。”　　她的話我無理反駁，可是看她這個樣子，我心里很不是滋味。還在猶豫時，她給我留下一個燦爛的笑容，然后揮揮手，頭也不回地走了出去。接下來的場景，我久久無法忘記——纖細瘦弱的她吃力地拉著旅行箱緩緩地向前走著，兩件行李加起來的高度幾乎要和她的身高一樣，挎著的包還沉甸甸地將她一側的肩膀向下壓著。　　驕陽似火的七月，即使什么也不拿，也熱得受不了，何況她這樣。我很想去幫她，但想起她堅決的態度，我知道這個獨立、堅強、自尊心強的女孩絕對不會讓我幫忙。節儉慣了的她不舍得花錢寄存托運行李，也不愿意給我添麻煩，不敢想象她這樣步履蹣跚的一個女孩子在這偌大的城市里，頂著炎炎烈日找房子要承受怎樣的艱辛。　　然而沒想到的是，這只是她所經受的艱辛的開始。后來，她給我打過幾次電話，聲音一次比一次疲憊，不過每次都告訴我好消息，比如她找到房子了、有了工作、又認識了很多新朋友等等。　　后來才得知，剛開始和她一起合租的小夫妻刻薄陰險，沒少給她氣受，因為沒錢換不了房子，她只好忍著；工作強度大，經常加班，累得在地鐵里站著都能睡著，身體虛弱得和紙片一樣單薄；過節一個人蹲在房間里吃泡面……可即使這樣，她也沒有抱怨和“麻煩”過我。　　過了大半年，她約我吃飯。這時候的她已經在這個城市里站穩了腳跟，換了更好的住處，跳槽后的工作也干得風生水起，重新有了人脈圈子。　　聊起曾經的種種，她紅著眼圈對我說：“最難的時候我真想找你，你是我在這個城市里最信任的朋友。可是我知道這點困難都要依賴朋友的幫助和保護，那么以后永遠都會縮在別人身后，得不到成長！你鞋子接觸過的地面，才是你真正走過的路，你踏出的每一步，以及邁出這一步之后所經歷的艱難和生活給你的感觸，都是屬于你自己的。這一步步雖然走得艱辛，但走得踏實，也一定會走得更遠。”　　那一刻，望著貌似嬌小柔弱的她，我敬佩不已，她看似瘦弱的身軀里有著怎樣一顆強大的心靈啊！　　我們都曾怯懦過，我們都曾膽小過，我們都希望有人替我們遮風擋雨解決所有難題。可是我們從來沒有想過，一旦我們鼓起勇氣不依賴任何人，不管前途多么艱難都無所畏懼地走下去，那么我們必將得到成長，并且收獲到生活的饋贈與生命的美好。（來自人民日報微信） 什么樣的能量才能支撐一個人走過人生的低谷和迷茫 我的人生中從來就沒有走過什么崎嶇的道路 路，自己走過才叫路分頁：123

朋友升官發財，你不必難過　　文/李月亮　　你看到這句，有沒有會心一笑？　　嗯，誰都別裝圣母，人之常情的事兒，大家都會有。　　當然，我們通常只肯承認“朋友不及格我難過”，因為這難過顯得得挺高尚的。而“朋友考第一我更難過”雖然也是客觀存在，但這個必須小心藏好，否則就等于宣告我卑鄙齷齪小肚雞腸，陰暗無理嫉妒心強。　　真有那么邪惡嗎？我覺得不是。　　王小波說，人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒。此言相當有理。不過，鑒于有些人可能沒那么大火氣，“憤怒”也可以說成“焦慮”。　　朋友升官發財，你不必難過　　朋友考第一給你帶來的痛苦，應該就是出于“對自己無能的焦慮”，而不單單是通常人們所認為的嫉妒。　　其根源是，你和朋友生活在一個圈子里，面對共同而有限的資源，如果TA忽然表現出強大的能力，就預示著將要占去更多資源，而居于劣勢的你，則不得不讓出本應屬于自己的部分，如果你本來擁有的就不多，自然會覺得受到了的威脅，也自然會感到焦慮、恐慌、悲哀、自咎、消沉… …這么多的負面情緒襲來，想不難過都不行吧？　　記得去年有個讀者找我，說單位人事調整，一個比她晚一年進單位的同事毫無先兆地升職成了她領導，其實那同事業績遠不如她，只是會討好老總。她對這種用人機制特別失望，快半年了，還是調整不好心態，對工作特別抗拒，想辭職卻沒勇氣，整個人負能量爆棚。　　我仔細幫她分解了下，這痛苦的來歷應該是這樣的：　　她渴望升職。　　她業績比那同事好，所以默認要升肯定她先升。　　同事卻升了，搶了她的潛在奶酪。　　同事成功的原因是會討好領導，而這點她完全不行啊。　　要是討好領導才能晉升，她可就沒盼頭了。　　焦慮。痛苦。　　這痛苦來得合情合理，只是我覺得大可不必沉浸其中。　　因為真正讓她痛苦的，并不是沒有升職——如果單位沒有這次人事調整，或者升職的是個業績比她好的人，又或者她也很會討領導歡心，想必她都不會難過得半年緩不過勁兒來。她糾結的，其實是這單位需要會拍馬屁才能升職，而她沒這本事，本質上還是“對自己無能的焦慮”。　　可她真的無能嗎？她業績很好啊，沒點真本事做不出這么好的業績吧？既然有資本有能力，又何至于如此憂慮？　　所以我給她的建議是，如果這單位一貫如此用人，就趁早一走了之，若只是某位領導的個人偏好，就繼續做好業務，靜待時機。當然，也有必要試著提升一下自己的人際交往能力。　　后來我在朋友圈看到她換了工作，現在已經做到副總。　　一轉身，海闊天空。　　有時候我們會被狹窄的視野困住，因為目力所及看到的成功都是源自某些特定的實力，而在這些方面，自己恰好不行，于是免不了灰心喪氣。　　王爾德有言：來自敵人的困難可以忍，來自朋友的成功則不可忍。這種貌似奇怪的人性，其實有合理的根源——敵人的困難是世界對你的挑戰，而朋友的成功則會映照出你的無能，你可以堅強面對挑戰，卻很難愉快地接受自己無能。　　人類的相當一部分苦惱，都來自“朋友的成功”，來自跟周圍人的對比，所以常聽人說“做好你自己就行了，不要去跟別人比”。這話說得輕巧干脆，可事實上沒有人能做到。　　人的大腦里，先天就設置了“參照模仿他人”的程序，沒有任何人能違背天然屬性，完全不關注別人，只淡定地玩自己的——就算做到，也不太可能玩好。因為一個人對自身的認識，很大程度都源自與身邊人的比較。通過看別人，來更加準確地認清自己，了解自己的長處短處，獨特處平庸處。　　這種參照非常必要，只是我們更需要在這對比中發現自己的長處，而不是只透過朋友的成功看到自己的劣勢。　　我有個做司儀的朋友，做得特別好，他主持的婚宴或慶典，東家沒有不滿意的，想找他得提前倆月預約。　　他很會唱，常在主持時隨口來兩句，驚艷全場。　　有次我夸他唱得好，他嘿嘿一笑，說別提了。　　原來這家伙大學是學聲樂的，他這副嗓子雖說也不錯，但在專業隊伍里是不太拿得出手的，所以整個大學時期，他的專業成績基本都墊底，他看著別的同學各種演出各種拿獎，苦惱得不行，一度得了抑郁癥，成宿睡不著覺，吃了四個月抗抑郁藥。大學畢業后他直接改行做了銷售，但也是不如意。直到后來有個同事結婚，說你口才不錯又會搞笑，就湊活著當個司儀吧，我省點錢。他就去了，沒想到效果還特別好，后來公司同事結婚都找他。他慢慢發現自己挺是這塊料的，干脆辭職做了專職司儀，人生從此柳暗花明。　　我后來想，這朋友讀大學時的挫敗，完全是大象在跟猴子比爬樹，看著人家一個比一個爬得高，輕輕松松甩自己十幾條街，換誰都會痛苦——也就是為自己無能而焦慮。但冷靜想想，生活是個多廣闊的競技場啊，爬樹不行你可以比比跑步啊，跑步不行你比游泳啊，游泳不行比舉重啊，可能你確實在許多方面都技不如人，但只要有一個優勢項目，你就可能成為人生贏家。　　而我始終堅信，沒有一個正常人是蠢到一無是處的，上帝一定給每個人都準備了一樣跟生活廝殺的利器，問題只在于你有沒有找到。　　所以，不必看到別人手里拿著利劍而萬分焦慮，很可能你的懷里揣著槍呢。在被打得落花流水的時候想一想，你是不是比錯了項目，好好摸摸自己的口袋，找到那個最讓你自信的、最多人為你點贊的、最常帶給你優越感的能力，那就是你的武器，掏出它來，到屬于你的戰場戰斗吧。 晚安心語：分手后不要做朋友，學會不打擾 一位父親寫給考上北大兒子的信刷爆朋友圈，或許這是他一路優秀的秘訣…… 好朋友為什么會逐漸疏遠分頁：123