古文若是指偷東西,一般是說"盜",而不是說"賊"!!尤其是結夥搶劫的土匪群黨,則稱作賊!!結夥搶劫的土匪群黨作的是就殺人越貨的勾當,攻擊村落更是常事,這些賊哪裡是只會偷東西而已!!你真的拗太硬了!! 中文大辭典第六冊第988頁 盜 1.凡陰私自利者謂之盜,故凡竊財物者曰盜,竊名者亦曰盜. 2.私通也. 3.私取之也. 4.盜賊匪徒也!! 後代才漸漸有以"強盜"來指攔路打劫的土匪,而以小賊;毛賊;小偷指行竊偷取財物的人!!
佛說優婆塞五戒相經[18]一卷 盜戒第二 [0941c17] 佛告諸比丘：「優婆塞以三種取他重物，犯不可悔：一者，用心；二者，用身；三者，離本處。用心者，發心思惟欲為偷盜；用身者，用身分等取他物；離本處者，隨物在處，舉[12]著餘處。 [0941c20] 「復有三種，取人重物，犯不可悔罪：一者，自取；二者，教他取；[13]三，遣使取。自取者，自手舉離本處；教他取者，若優婆塞教人言：『盜他物。』是人隨意取，離本處時；遣使者，語使人言：『汝知彼重物處不？』答言：『知處。』遣往盜取，是人隨語取離本處時。 [0941c26] 「復有五種，取他重物，犯不可悔：一者，苦切取；二者，輕慢取；三者，詐稱他名字取；四者，強奪取；五者，受寄取。重物者，若五錢、若直五錢物，犯不可悔。若居士知他有五寶、若似五寶，以偷心選擇而未離處，犯可悔罪。若選擇已，取離本處，直五錢者，犯不可悔。離本處者，若織物異繩，名異處；若皮若衣，一色名一處，異色名異處；若皮衣[1]物，一色名一處，異色名異處；若毛褥者，一重毛名一處，一色名一處，異色名異處，是名諸處。居士為他擔物，以盜心移左肩著右肩，[2]移右手著左手，如是身分，名為異處。車則輪軸衡軛，船則兩舷前後，屋則梁棟椽桷四隅及[3]隩，皆名異處。以盜心移物，著諸異處者，皆犯不可悔。 [0942a10] 「盜水中物者，人[4]筏材木隨水流下，居士以盜心取者，犯不可悔。若以盜心捉木令住，後流至前際，及以盜心沈著水底，若舉離水時，皆犯不可悔。 [0942a14] 「復次有主池中養鳥，居士以盜心按著池水中者，犯可悔罪，若舉離池水，犯不可悔。若人家養鳥，飛入野池，以盜心舉離水，及沈著水底，皆犯不可悔。又有居士，內外莊嚴之具在樓觀上，諸有主鳥銜此物去，以盜心奪此鳥者，犯不可悔。若見鳥銜寶而飛，以盜心遙待之時，犯中可悔。若以呪力令鳥隨意所欲至處，犯不可悔；若至餘處，犯中可悔。若有野鳥銜寶而去，居士以盜心奪野鳥取，犯中可悔；待野鳥時，犯小可悔。又諸野鳥銜寶而去，諸有主鳥奪野鳥取，居士以盜心奪有主鳥取，犯不可悔；若待鳥時，犯中可悔。餘如上說。又諸有主鳥銜寶物去，為野鳥所奪，居士以盜心奪野鳥取，犯中可悔；若待鳥時，亦犯中可悔。餘亦[5]同上。 [0942a28] 「若居士蒱博，以盜心轉齒勝他得五錢者，犯不可悔。 [0942a29] 「若有居士以盜心偷舍利，犯中可悔；若以恭敬心而作是念：『佛亦我師。』清淨心取者，無犯。若居士以盜心取經卷，犯不可悔，計直輕重。 [0942b03] 「夫盜田者，有二因緣，奪他田地：一者，相言；二者，作相。若居士為地故，言他得勝，若作異相，過分得地，直五錢者，犯不可悔。 [0942b06] 「有諸居士，應輸估稅而不輸，至五錢者，犯不可悔。復有居士至關稅處，語諸居士：『汝為我過此物，與汝半稅。』為持過者，違稅五錢，犯不可悔。居士若示人異道，使令失稅物，直五錢，犯中可悔。若稅處有賊及惡獸或飢餓，故示異道，令免斯害，不犯。 ...... [0942b20] 「盜四足者，象、馬、牛、羊也。人以繩繫著一處，以盜心牽，將過四[＊]叟步，犯不可悔。若在一處臥，以盜心驅起，過四[＊]叟步，犯不可悔；多足亦同。若在牆壁籬障內，以盜心驅出過群四[＊]叟步者，犯不可悔；餘如上說。若在外放之，居士以[9]盜心念：『若放牧人入林去時，我當盜取。』發念之機，犯中可悔。若殺者，自同殺罪，殺已取五錢肉，犯不可悔。 [0942b27] 「復有七種：一，非己想；二，不同意；三，不暫用；四，知有主；五，不狂；六，不心亂；七，不病壞心。此七者，取重物，犯不可悔；取輕物，犯中可悔。 [0942c01] 「[10]又有七種：一者，己想；二者，同意；三者，暫用；四者，謂無主；五，狂；六，心亂；七，病壞心。此七者，取物無犯。
你真的是一個有夠爆笑的假佛教徒!!!
你未免太自以為是了!!法雲寺的文根本沒有認同你的說法,也沒有否定我的說法,你卻還是只會硬拗別人錯誤而已,對你這種人多說無益!!就請網友閱讀我的原文評斷即可!!http://tw-buddha.com/forum3/index.php?show...ic=11204&st=140梵網經:佛言。佛子。不得為利養惡心故。通國使命軍陣合會。興師相伐殺無量眾生。而菩薩[37]不得入軍中往來。況故作國賊。若故作者。犯輕垢罪。 梵網經菩薩戒本疏第[16]五 八釋文者亦三。初舉過緣。二正制斷。三違結犯。初中為得財利或得官位。或但有惡心酬昔怨故。通國使命者。身為國使。通致兩頭論鬪戰事。或但在一處[17]亦其圖策令得相害。亦犯[18]此。或示得行兵等法。或入軍傳言立期交陣令多人命斷。故云殺無量眾生也。二而菩薩下正制斷中先舉[1]輕。暫入軍中猶不開許。況作國賊令茲鬪戰。三若故[2]下違結犯。可知也。 經文中都明確告知菩薩連輕微的"暫時入軍中往來"都不允許了,"何況故作國賊令茲鬪戰(身為國使;通致兩頭論鬪戰事),重點是在"入軍中往來"都不允許了,哪有可能會允許菩薩當軍人,直接鬪戰殺人??!!軍人殺敵是直接的親手殺人,而"身為國使;通致兩頭論鬪戰事",則是間接殺業,間接猶不允許了,還會允許造直接殺業??!!請善思善思啊!!!
