1.【聖經的功用】──《聖經要道》

一、『給我(主耶穌)作見證』(約五39；路廿四27，44，46；約五46)

約翰福音 5:39 你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

 路加福音 24:27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。

  路加福音 24:44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」

 路加福音 24:46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，

  約翰福音 5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。

二、『使你…有得救的智慧』(提後三15)；

提摩太後書 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

三、『重生』(彼前一23；雅一18)

彼得前書 1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

雅各書 1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

四、『教訓、督責、使人歸正、教導人學義，…教屬神的人得以完全』(提後三16~17)

提摩太後書 3:16-17 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

五、『教訓，…生忍耐…安慰…盼望』(羅十五4)

羅馬書 15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

六、『腳前的燈，…路上的光』(詩一百十九105；箴六23)

詩篇 119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。

箴言 6:23 因為誡命是燈，法則（或作：指教）是光，訓誨的責備是生命的道，

七、『聖靈的寶劍』(弗六17)；

 以弗所書 6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；

八、『洗淨』(弗五26~27；約十五3)

 以弗所書 5:26-27 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

 約翰福音 15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。

九、『甦醒人心；…使愚人有智慧；…快活人心，…明亮人的眼目』(詩十九7~8)

 詩篇 19:7-8 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

十、『就是靈，就是生命』(約六63) ……

 約翰福音 6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

2. 認識「神」的管道 => 與「永生」息息相關 約17:3(p.153)、伯22:21(p.643)、箴9:10(p.775)

約17:3「認識」你獨一的真神，並且「認識」你所差來的耶穌基督，這就是「永生」。

伯22:21你要「認識」神，就得平安；福氣也必臨到你。

箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；「認識」至聖者便是聰明。

摩西問上帝說：你叫什麼名字？以色列人問我時，我要怎麼回答？

人對神的認識就是這麼少。當人問我們關於天父、關於耶穌、關於聖靈、關於基督信仰時，我們要怎麼回答？

Steve Long牧
師年輕時的夢與經歷。他夢見在天堂遇見舊約先知哈巴谷，向他問候然後問他說：覺得他寫的哈巴谷書寫得怎麼樣？他無言以對，從此以後他認真且持續的讀考聖
經。呵呵！希望以後我們到了天堂，不會怕遇見哈巴谷、俄巴底亞，甚或遇見保羅、彼得、約翰可以好好的與他們討論他們所寫的書信。 

何西阿書 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

所以你要永遠的生命？你要平安、福氣？你要智慧、聰明嗎？沒有捷徑，就是「認識」神，從「認識」這個動作開始吧！如何認識神？=>讀神的話、查考神的話、研讀神的話…

3. 稱職的作好基督徒的先知職任：（小基督（祭司、先知、君王））

林前14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）

林前14:31：「因為『你們都可以』一個一個的作「先知講道」，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」

(1)代替神說話(太15:7)(2)預先說話(路1:67)(3)宣告神的話(提前4:14)

從「先知」這個字的字意和新舊約的先知所做的，大概可以歸納出三個含義：1.代替神說話(太15：7)：指一般所說的講道，每一個聖徒都可以講神的道，將我們所學的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話，也就是說預言(路1：67)(當我們瞭解神的法則，則我們就會有足夠的知識與經驗預知事情的後果)。3.宣告神的話(提前4：14)：當我們領受感動而宣告出來時，往往神就真的做工。這個部分可以從先知約拿的例子來瞭解，約拿書3:2「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」約拿書 3:4「約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」。」最後，約拿書3:10「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」在這裡我們看到，約拿不是在講道，當然約拿也不是預言，因為預言沒有成就，他乃是把神的吩咐宣告出來。

約翰衛斯理恢復「信徒皆先知」，他用十二個人組成一班，而由班長（信徒）來教導聖經。 

如何扮演好基督徒先知的職分，那就是要學師傅怎麼作，

所以就需要先認識神、認識耶穌、認識基督… 一樣還是要從讀神的話來認識神

林前14:1、林前14:31清楚知道，我們不僅僅要讀神的話，而且要教導神的話。

聖經怎麼講，我們就怎麼作，如此神的話才會在我們的生命產生效用。

4. 大使命，神的命令，教會增長的前提：

華神前院長林道亮牧師提到「以馬內利─神與我們同在，乃是教會增長的秘訣。」

徒11:21：主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

但如何才能經歷神的同在呢？查考聖經「神同在」可以找到許多經節。

簡單來講就是遵守主的吩咐，就可經歷神的同在。=>大使命、主的命令

太28:19-20大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

使萬民作我的門徒就是施洗、教導與遵行，教導他們遵行什麼？就是神的話、神的命令

=>我們必須自己先讀先瞭解並遵行神的話、神的吩咐，進而才能去教導去教訓使人遵行

=>渴慕神的話、竭力讀神的話=>並遵行與教導

二、神話語的教導與領受：（如何教導？）

1. 聖經、聖靈自行教導的聚會：

林前(11-14) 談到我們聚集時該做的事（林前14:26-33）人人參與、人人分享

徒2：42「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」

聚會時應以使徒的教訓、交接、擘餅及祈禱為聚會內容的四項元素。5W

使徒的教訓─查考聖經的聚會：(教會聚集時讀經的根據)

使徒行傳 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」

使徒行傳 15:30-31 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。

歌羅西書 4:16 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。

如果教會要快速倍增，就不再能耗上幾年來訓練一位聖經教師了。往往，一名新基督徒只要短時間以後，就能帶領某件事。聖經教師的問題，保羅的回應（徒十六12）：從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。

=>需要運用一種能讓聖經、聖靈自行教導的方法，甚至最年輕的基督徒也能用這方法來帶領。

2. 耶穌與使徒的榜樣，門徒訓練互動式的教導：

統計數據顯示，藉由積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。科學家告訴我們，我們對於所聽到的內容記得百分之二十，對於我們看見又聽到的內容記得百分之五十，對於我們聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。在教會裡，我們應讓人人都有機會投入。

在新約時代，教導遠比現在更為互動；例如，徒20：7保羅在以弗所的長篇教導的字「講論」就是dialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。因此在聚會裏我們可以藉著查考聖經彼此教導互動，每一個信徒，都可以分享他從主所得的教訓與亮光。

「太28:19-20大
使命：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從經
文中可以看出，要作門徒有三件事是必須的，「施洗」、「教導」與「遵行」。教導幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督，這就是門徒訓
練。

門徒式學習不同填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿。使徒保羅一直叫人模仿他，林前11：1：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」

耶穌門訓的榜樣，不只是上課知識（看來有討論、提問、回答、也有實習，互動性很強）。

大
使命的門徒訓練可以的如此定義，由一個願意效法主的成熟基督徒，透過教導和實際生活的影響，去訓練另一個基督徒，使他也能效法基督；並在受訓後，他也用同
樣的方式，訓練別的門徒，叫他們也效法基督。這樣的門徒訓練不單是教導，更要加上一些實習，讓受訓者了解生活的原則和實踐，目的就是為要使更多好的「信
徒」變成「門徒」以貫徹大使命的完成。

在團體中神話語的教導與領受：以聖經、聖靈自行教導以及門徒訓練互動式的教導為原則

3. 一些團體查考聖經的原則與方法：

 共
同的原則：帶領人的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人（尤其是帶領人！）霸占著不放。回答每一個問題不是帶領人的工作，相反地，他應該把問題丟回
給小組，說，「其他人怎麼想呢？」在這類型的查經裡，每個人的意見都寶貴，沒有所謂的錯誤答案。可是，萬一有人教導異端怎麼辦？（基督徒似乎一向擔心這種
可能性！）=>聖經才是權威，而非小組長。一位優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。

<方法三> 發現性的問題 (參考Jaeson Ma神國藍圖)

<方法四> 簡單參與式查經法(參考Jaeson Ma神國藍圖)

• 延伸閱讀：
• 神國藍圖--如何開始植堂(1.怎樣開始福音性查經？)
• 神國藍圖--如何開始植堂(3.簡單教會聚會是什麼樣子？)
• 聚會時查考聖經的原則與方法