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| 2025/05/30 18:33:03瀏覽79｜回應0｜推薦1 | |
不知道這個，一定會流轉生死
     體佛法師
當一位凡夫眾生，都不知道文殊智的時候，他一定會流轉生死。不知道文殊智會流轉生死，佛陀您有沒有什麼法門，來救這些眾生，能夠了生死，回歸自性？佛陀的一句話，這是頓法，這句話，你一定要記得，這太重要了。
你時常記得，要往生的時候，這句話出來，你就往生淨土了。知幻，告訴你，身心是幻，[“知幻即離，離幻即覺”]，中間不作方便，亦無漸次，都是在當下，這就是普賢行。文殊共普賢都是頓法。
要知道。這兩位頓法的大菩薩。可說，為什麼可說，經典上就說出來了，可說的這兩位菩薩，他的功德，是超出言語而不可說的，叫做毘盧遮那佛。為什麼華嚴三聖，中間要毘盧遮那？原來毘盧遮那，就是遍一切處，無有障礙，就是我們的本心。
要如何回歸本心？兩位脅士菩薩來，一個文殊智，一個普賢行，是這個道理，所以文殊不離普賢，普賢不離文殊，我們稱為華嚴。一個華，一個嚴，華就是花，開花了，開花一定是果滿，嚴，莊嚴，這一朵花很莊嚴，因為開花了，莊嚴，這個都是文字上的解釋，為什麼它會莊嚴？因為知道一切皆幻。
無能無所，都是假的，哪有一個能，哪有一個所？無能無所，進入不二才會有莊嚴，不二就是文殊智，開花了就是普賢行，那文殊智、普賢行共毘盧遮那，這部經叫做大方廣佛《華嚴經》，簡稱叫《華嚴經》。
如果還要再放大的話，叫做《佛華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，是這個道理。一經通、萬經通，你通華嚴，圓覺一定懂，圓覺通，華嚴看起來一定懂，因為華嚴的祖師，是用華嚴來解釋圓覺，全部相通，我再告訴你，圓覺通，《楞嚴經》就通，因為圓覺稱為小楞嚴。
《楞嚴經》大概有五萬多個字，《圓覺經》有一萬三千多個字，其實就是在解釋楞嚴，一樣的話，我們才會講，一經通、萬經通，文殊普賢瞭解了，兩位大菩薩的重要的話出來，[“如來因地，修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心，受彼生死，非作故無，本性無故”]。
普賢菩薩，佛教他的話，一般的凡夫眾生，要善思惟這番話，他就可能了生死。什麼話？知幻，一切都是幻，所有一切都是夢境，《金剛經》跟我們講得很清楚，一切的有為法，全部都是夢境，什麼叫有為法？就是我們的相分。
要懂得《金剛經》，有時候是角度方向上的不同，可是差距就很大。 佛講的大乘經典，全部都在講心裡境界。如果把它變成，心裡外世界的境界，經典再看，真的是差之毫釐，失之千里，你就會進入《六祖壇經》所講的邪見。《六祖壇經》在無相頌裡面，六祖告訴我，什麼叫正見？出世間叫正見，什麼叫邪見？世間叫做邪見，這個太重要。
——恭錄體佛法師《圓覺經》第十五講
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