博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。

服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。

我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。

碳足跡是什麼？

產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。

一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。

產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。

產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。

同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。

英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。

國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。

碳足跡盤查認證流程:

博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴

而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。

我們的六大服務

全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格

擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率

CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試

防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104

協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務

檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求

成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。

不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶

皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。

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【小小說】沙晗/列車上的情緣   從北京南站發往合肥的動車組G261次列車上坐無虛席…… “請問靚姝到哪里下車?” 在發車半個多鐘頭后，龔某終于耐不住寂寞，側過臉與身邊臨座的靚妹搭訕道。 “ 噢，我到徐州下。” 靚妹微笑著回答。 搭上話題，接著他們就津津樂道地攀談起來。龔先生是某企業高管，不到三十歲，擅長言談，一表人才。身邊的這位靚妹，在某企業負責銷售工作，看上去二十四五歲，端莊秀麗，溫婉大方。他們雖是初次見面，但談地投緣，好像一見如故。 “請問大哥貴姓?” 靚妹心有所觸地問，顯得毫無拘束。 “ 我免貴姓龔。” 龔某下意識地看了她一眼，若有其事地回答。 “請問靚妹貴姓啊?” 龔某話音剛落就反問了一句。 這時，靚妹似乎什么都沒有聽見，手指不停地在手機上滑來滑去。龔某接著提高嗓音又問了一句，靚妹佯裝伸個懶腰，咳了一聲，依然沒有回答，并紅著臉立即將話題引向一邊。龔某認為她不愿告知，便略顯尷尬地把目光移向窗外。本想相互留一下電話號碼，以便進一步交流，可這樣一來，龔某只好放下了這一念頭…… 很快列車就到了徐州，靚妹似乎帶有七分不舍的目光看了龔某一眼，溫柔地向他做了一聲道別，轉身走下了列車。就在列車剛剛起動時候，龔某突然發現靚妹的一個貌似錢包的東西丟在了座位上，他慌忙打開一看，里面除了兩千元人民幣現金和半盒名片，別無其它。名片上的人名叫母娟，這名片一定是靚妹本人的，龔某暗暗地猜想，難怪問她貴姓她不說呢，原來她姓母啊。這時，龔某按名片上的號碼撥通了靚妹的電話，并加了她的微信，將靚妹丟的兩千元錢用支付寶轉給了她。 后來，龔某和那位母娟成了一對幸福的夫妻。   +10我喜歡

作者簡介：孫志強，嘉興教師    先來說個有關攀比的趣聞。    南美洲的原始森林中，有一種十分美麗的小鳥。它長著一身翠綠色的羽毛，羽毛中還夾有一圈圈波紋，因此人們就給它取了個翠波鳥的美稱。      翠波鳥大小才不過五、六厘米，可它的鳥巢卻往往筑得碩大無比。同伴越多的地方，鳥巢就筑得越大，反之就要小得多。      動物學家們經過長期的觀察、對比、研究，終于揭開了其中的奧秘。原來翠波鳥筑大巢的目的并非是居住的需要，而是為了攀比。      當附近有幾只翠波鳥時，它們的筑巢競賽就開始了。大家都不遺余力，拼命做大自己的鳥巢，不壓倒對方決不罷休。結果終因過度操勞，體力嚴重透支，大巢落成之后不久便紛紛壽終正寢了。翠波鳥族群的這一悲劇就是因攀比而釀成的。      作為萬物之靈的人，其攀比之風也古已有之。最臭名昭著的當數西晉時的石崇與王愷了。      石崇與王愷均是晉武帝司馬炎的重臣。他倆經常窮其所有地互相比闊斗富。      王愷家用飴糖水洗鍋，石崇家便用蠟燭當柴燒；王愷為了炫富，便在自家門前的大路兩旁用紫絲做成四十里的屏障。石崇馬上用錦緞制成五十里的屏障還以顏色。      落了下風的王愷向外甥晉武帝求助。武帝給了娘舅一枝二尺來高的珊瑚樹。此樹精美無比、價值連城，可卻入不了石崇的法眼。石崇當即命人搬來了七、八枝三、四尺高的世所罕見的珊瑚樹讓王愷隨意挑，同時把王愷的“小樹”一下砸了。     如此的窮奢極侈、暴殄天物，憑借的全是搜括來的民脂民膏。底層百姓卻饑寒交迫，因此當時流民起義不斷。不久西晉便被匈奴滅了，成了一個短命王朝。     至于清代的和珅那就更是盡人皆知的攀比“大師”了。皇帝有的他要有，皇帝沒有的他也要有。底下的奸佞們都比爭著誰向和珅送的禮更稀罕 、更珍貴。到頭來貪得無厭的他終被抄家問斬。“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。     這股不正之風到了現在并未銷聲匿跡，在部份人身上反而有越演越烈之勢。那些大貪們就不用說了。社會上房子比豪華，車子比高檔，老婆比漂亮，婚禮比排場，穿著比名牌，待客比闊氣似乎已成一股潮流。不攀不比者反而會被嘲笑是“老土”。     也許有人會說：對美好生活的向往是推動社會進步的力量。此言確實不謬，一個人理該有所追求。可問題是攀比所追求的僅是一種虛榮，這樣的追求只能使你永遠活在別人的影子里，永遠會因自卑而活得越來越累。     當然，經濟發展了，生活應該過得好一點。以誠實勞動先富起來的人把日子過得美滋滋的也完全無可厚非。我們對其切不可有酸葡萄心理，因為量入為出的消費能擴大內需，有助于支撐國民經濟。     不可取的是為攀比而浪費。君不見現在遍布各處的酒店里幾乎沒有一桌的美味佳肴是吃光的。如果在酒宴上吃得盆底向天，主人會覺得大失體面，因此在點菜時全都奉行寧多毋少的宗旨，弄得有不少價格不菲的菜肴沒動幾筷就全進了泔水桶。似乎這才是大方和闊氣，否則就是吝嗇和狗逼。據央視2017年11月26日報道，國人一年單在餐桌上浪費的食物就至少在2000億元以上，情況之嚴重由此可見一斑。     更不可取的是不顧自身的條件為攀比而無度的超前消費，以致有不少人成了月光族、負債族、成了“套路貸”、“祼條貸”、“花唄”的常客。這樣的左支右絀、飲鴆止渴必然會陷入巨大的個人財務黑洞而不能自拔。個別人最終甚至出演了被追債、逼債而走上了不歸路的慘劇。      古語云：歷覽前賢國和家，成由勤儉敗由奢。即使你真的很有錢了也不應該為盲目攀比而揮霍無度。在享受生活的同時把錢投入發展再生產或用于公益慈善亊業都是不錯的選擇。我們應該學習梅花不攀比、不爭寵的品格，“俏也不爭春，一任群芳妒”。以一顆平常心來對待花花世界中的光怪陸離、聲色犬馬。      常言道：人比人，氣煞人。可見生活之累，一半是為了生存，一半是為了攀比。因此知足常樂、遠離攀比或許你會發現物質背后真正的靈魂之美和最純潔的內心。   +10我喜歡

原創 聶文光 靈程伙伴   篡位的”己“     世界告訴我們，追求個人的權利和幸福是何等正當的事業！       而圣經告訴我們，人生所有的問題，都是源自人神位置的顛倒，是源自這個篡位、脫韁的“己”。       “己”，在圣經中有兩個不同的意思。一個是指人個體生命存在的位格，仿佛我們的ID。另外一個含義，則是指脫離了與上帝正常的對位關系后自主、獨立的自我意志。       這第二個“己”，就是在靈性上扭曲、墮落的人格。人自己坐上了“像神一樣”的寶座，成為宇宙的中心，這就是人生一切問題的根源。圣經稱此為罪。它將上帝趕出了生命的中心，甚至“殺死”了上帝；它自己稱王，仿佛脫韁的野馬，又像偏離軌道的行星，看似瀟灑、自由。實則是踏上了滅亡、沉淪的不歸路。       箴言14:12  有一條路人以為正，至終成為死亡之路     道路真理生命                   混亂的”己“     人趕走了上帝，就是趕走了生命的光。自己登基，徹底成了昏君，六神無主。人沒有了上帝，一個必然的結果就是偶像崇拜。接下來就是情欲的敗壞。       羅馬書1:21-24 因為他們雖然知道神、卻不當作神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了． 自稱為聰明、反成了愚拙、 將不能朽壞之神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。 所以神任憑他們、逞著心里的情欲行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。   道路真理生命     所有以”己“主導人生的人，都患有不同程度的人格紊亂。因為人里面的宇宙秩序徹底混亂的。               ”己“的自我救贖     我們總想證明自己沒有那么糟糕，覺得自己只是需要幫助。我們認為人的問題，只是在于自己的不完美，所以需要信奉上帝，來幫助我們修得正果，來幫助我們消除煩惱，好成就自始祖以來一直我們就夢寐以求的”像神一樣”。     豈不知我們根本錯過了問題的根源：       生命的死穴，在于那個篡位的、坐在上帝寶座之上的“己”。       一切圍繞著“己”而產生的各種所謂“解決方案”，無論多么像“光明的使者”，賦予多么屬靈的外衣，本質都是魔鬼給夏娃吃的毒果，看起來悅人眼目，吃下去一命嗚呼。       不信上帝的人，以自己的驕傲和叛逆來自救；而”己“沒有退位的信徒，卻以上帝為專業心理咨詢顧問，幫自己修煉宗教版的幸福成功學！  信徒當然知道在神學上這個“己”是有問題的，于是包裝一下，將“己”化妝成“理”，好讓自己毫無不適感地 “據己力爭”，追求魔鬼推銷的那個“自己”。                     分辨毒果     后現代主義，成功主義，消費主義，個人主義，透過各種傳媒、廣告，都在推銷給我們一種虛假的自我實現，那是魔鬼的成功學。       它追求沒有痛苦、沒有失敗、沒有破碎的自我神話，讓你不要感覺痛，不需要懺悔，不需要內疚，不需要破碎。讓你感覺自己是無比得好，無比得美，讓你相信，那完全的救贖是此時此地就可以完全實現的。讓你經歷無痛的分娩、不需要管教的教育，無需面對破碎的自我尷尬，不需要舍己，無需經歷徹底的順服，就可以進入自尊、自信、自愛！       這聽起來很美好是嗎？然而這只是一個美麗的肥皂泡。那就是魔鬼最初給我們的始祖亞當和夏娃的offer，那也是魔鬼給我們的主耶穌的offer。今天，魔鬼又在推銷給我們，只不過是換了包裝而已。那就是魔鬼手中的毒果。               《圣經》真得這樣應許過我們嗎？       若我們仔細全面地查考《圣經》，就會發現上帝所啟示的真理是：     今生我們就會獲得靈魂的永生，那就是與主生命的內在聯合。   主會內住在我們里面，幫助我們渡過此生。   人生有苦難，破碎，逼迫，難處，因為魔鬼還在地上橫行，人的罪性依然存在。   主應許永不離開我們，并賜下平安。   面對難處，神要么開出路，將困難挪走；要么他賜我們能力去勝過它   神應許萬事相互效力，讓各種處境透過我們的順服造就我們的生命   完全的救贖，包括身體的，世界的，要等到永恒天國的完全降臨。直到那時，所   有的疾病、罪惡、軟弱、失敗，貧窮、壓迫、死亡，才徹底被清除。   我們今生活著，要憑信心，活在盼望中，以愛去救贖苦難。       完全的救贖尚未來到，她正向我們走來。我們仍需憑信心活在那榮耀的盼望中。羅馬書8:17-25這樣說：       羅馬書8:17-25 如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。 我想現在的苦楚、若比起將來要顯于我們的榮耀、就不足介意了。  受造之物、切望等候　神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空之下、不是自己愿意、乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享　神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物、一同嘆息勞苦、直到如今。 不但如此、就是我們這有圣靈初結果子的、也是自己心里嘆息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。 ” +10我喜歡