轉貼：威音王佛以後，自覺開悟者應經祖師或已悟善知識印可證明才算數

2012/01/13 10:22

法華經常不輕品曰：「乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛名威音王如來，劫名離衰，國號大成。是威音王佛壽四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世之劫數，如一閻浮提微塵。像法住世之劫數，如四天下微塵。其佛饒益眾生，已後滅度。正法像法滅盡，後於此國土復有佛出，亦號威音王如來，如是次第有二萬億佛，皆同一號。 

最初威音王如來既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力，爾時有一菩薩比丘，名常不輕。」 

楞嚴經五曰：「跋陀婆羅，並其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足而白佛言： 

我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因。」 

然禪錄假此佛名示時之極遠，又指向上本分為威音佛以前。 

祖庭事苑五曰：「威音王佛以前，蓋明實際理地。 

威音已後，即佛事門中。此借喻以顯道，庶知不從人得。 

後人謂音王實有此緣，蓋由看閱藏教之不審。」 

法華通義六曰：「此乃空劫初成之佛，已前無佛。故宗門稱向上曰威音那畔。」 

方語鈔曰：「禪錄言威音王者，謂極遠也，又指本分也。」 

五燈會元十九曰：「空劫威音前，則有一壺米。」 

請問最早的佛是哪位佛? 

答:威音王˙就是第一位成佛者˙在其之前沒有佛˙ 

六祖壇經云:威音王前即得˙ 

威音王以後˙無師自通˙盡是天然外道˙ 

大佛頂首楞嚴經卷五 

我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因。 

既不洗塵。亦不洗體。中間安然。得無所有。 

白話文: 

我等最先是跟從威音王佛（威音王是最初成佛）出家學佛法。 

當時律儀是僧人每半月沐浴一次，我也隨例入浴室沐浴。 

正在用水洗身時，忽然覺有冷暖濕滑之觸。因此，就推究此水，是因洗塵有觸？ 

還是因洗體有觸？如果是因洗塵，但塵是無知，怎會有觸？ 

如果因洗體，體是四大假合，亦屬無情，哪會有觸？忽然覺悟水因，既不是洗塵也不是洗體， 

根和塵都消滅，能觸與所觸都忘掉，中間能分別之識心，亦就安然沒有存在的地方。 

參考資料 

http://tw.club.yahoo.com/clubs/BUDD

開悟要印證才算數 

開悟要經得起考驗，否則成為大妄語，要墮無間地獄。 

◎宣化上人於一九八○年十二月禪七開示如下： 

在威音王佛以前，人人能開悟，不需要有人印證。 

在威音王佛以後，自覺開悟的人，一定要經過祖師或善知識（已開悟）印可證明才算數。 

好像在楞嚴法會上，有二十五位聖人，自敘圓通，請 釋迦牟尼佛 印證。 

現在講一個印證的公案。在唐朝有位永嘉大師，他生於浙江省永嘉縣。 

因為他一生沒有離開永嘉縣，所以時人稱為永嘉大師。 

他出家後，研究天臺教理，好修禪觀，曾閱《維摩經》，豁然大悟。 

後來遇到玄策禪師（六祖的弟子）敘述此事，玄策建議，令他去曹溪參六祖，請印證。 

否則，無師自悟，乃是天然外道。..... 

以下------- 六祖壇經(六祖大師法寶壇經) 

永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門。 

因看《維摩經》發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。 

策云：「仁者得法師誰？」曰：「我聽方等經論，各有師承。 

後於《維摩經》悟佛心宗，未有證明者。」

策云：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。」 

曰：「願仁者為我證據。」 

策云：「我言輕。曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。」 

覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。 

師曰：「夫沙門者，具三千威儀、八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？」 

覺曰：「生死事大，無常迅速。」師曰：「何不體取無生，了無速乎？」 

曰：「體即無生，了本無速。」師曰：「如是，如是！」玄覺方具威儀禮拜，須臾告辭。 

師曰：「返太速乎？」曰：「本自非動，豈有速耶？」 

師曰：「誰知非動？」曰：「仁者自生分別。」 

師曰：「汝甚得無生之意。」曰：「無生豈有意耶？」師曰：「無意，誰當分別？」 

曰：「分別亦非意。」師曰：「善哉！少留一宿。」時謂一宿覺。 

後著《證道歌》，盛行于世。 

(諡曰無相大師，時稱為真覺焉)。