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笑贊

明•趙南星

　　《笑贊》，明趙南星撰。南星字夢白，號鶴儕，高邑（今
　　河北元氏）人。今據人民出版社一九五八年版《明清笑話四種》
　　（原七十二則，附錄一則）全錄。

《笑贊》題詞

書傳之所紀，目前之所見，不乏可笑者，世所傳笑談乃其影
子耳。時或憶及，為之解頤，此孤居無悶之一助也。然亦可以談
名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其為機鋒之助良非淺
鮮。漫錄七十二則，各為之贊，名《笑贊》雲。

一太行山

　　一儒生以「太行山」作「代形山」。一儒生曰：「乃『泰杭』
耳。」其人曰：「我親到山下，見其碑也。」相爭不決，曰：
「我二人賭一東道，某學究識字多，試往問之。」及見學究問之，
學究曰：「是『代形'也。」輸東道者怨之。學究曰：「你雖輸
一東道，卻教他念一生別字。」

　　贊曰：學究之存心忍矣哉，使人終身不知「太行山」，又謂
天下人皆不識字。雖然，與之言必不信也，蓋彼已見其碑矣。

二推官

　　嘉靖中，一進士初仕推官，性極執拗，嘗以賈島「推敲」之
字作「吹敲」。或告之曰：「此是頹字音。」進士曰：「這等說，
我做的是頹官。」

　　贊曰：此進士現做推官，無怪乎其不更讀也。鄭三娘不識四
字，豈容有散字音乎？大抵一字止可一音，一物止可一名，何須
諧聲假借，惑亂後學，此亦古人之過也。

三僧與士人

　　有士人入寺中，眾僧皆起，一僧獨坐。士人曰：「何以不
起？」僧曰：「起是不起，不起是起。」士人以禪杖打其頭。僧
曰：「何以打我？」士人曰：「打是不打，不打是打。」

　　贊曰：此僧之論，其於禪機深矣，而不能忍禪杖之痛。近日
士子作文，皆拾此僧之唾，以為文章之三味，主司皆宜黜之。告
以黜是不黜，不黜是黜也。

四賊說話

兩賊剜牆既透，入房摸索。一賊被蠍子螫了一下，不覺失聲
說：「好疼。」那一賊恐怕主人聽的，將這賊扭了一把，這賊就打
一拳，兩人一遞一拳，砰叭有聲，把主人聒醒，登時線住。（賊
人以捆人為線。）這蠍子螫的賊埋怨那賊說道：「吃了你的虧，
有話不說，緣何就扭我一把？」那賊說：「死賊，你還不省，那裡
有做賊的還要說話？」

　　贊曰：杜子美詩「無人覺來往」。大是竊盜之術。水滸寨中
時遷先做竊盜極精，號為鼓上蚤，言其跳鼓上而無聲也。往時裡
中惡少年數人，初劫人家，火把忽滅，有陳清者叫道：「焦回子
點火來。」焦回子大怒說道：「這是何處？你呼人姓名，你非陳
清乎？」主人默記告官，當被捉搦。由是觀之，強盜亦不得亂說
也。

五歐陽修

宋歐陽修做考試官，得舉子劉?卷云：「天地軋，萬物茁，
聖人發。」歐陽修以硃筆橫抹之。士子增作四句曰：「試官刷。」

　　贊曰：俗云「文章中試官」，非虛言也。劉?之卷，如遇愛
者，即古今之奇作也。近時一貴人批韓文云：「退之①不甚讀書，
作文亦欠用心。」以其無軋茁語也。愛癭瘤者以細頸為丑，文章
何常之有。雖然，永叔②名人，其所刷者或亦有見也。

註釋①退之：韓愈的字。②永叔：歐陽修的字。

六屁頌文章

一秀才數盡，去見閻王。閻王偶放一屁，秀才即獻頌一篇曰：
「高竦金臀，弘宣寶氣，依稀乎絲竹之音，彷彿乎麝蘭之味，臣
立下風，不勝馨香之至。」閻王大喜，增壽十年，即時放回陽間。
十年限滿，再見閻王，這秀才志氣舒展，望森羅殿搖擺而上。閻
王問是何人，小鬼說道：「是那做屁文章的秀才。」
贊曰：此秀才聞屁獻諂，苟延性命，亦無恥之甚矣！猶勝唐
朝郭霸，以嘗糞而求富貴，所謂遺臭萬年者也。

七醫生

　　醫者至人家，為病人診脈時，天大雨。醫者曰：「一家都了
不得。」有問者曰：「如何診一人脈，說一家都了不得？」醫者
曰：「這等大雨，淹壞田苗，一家如何了得。」

贊曰：「此醫甚苦，本不知脈，而既為醫，不得不診脈，其
實無心診脈也。如不遇雨，就是一個王叔和，世人不知而欺人者，
大都類此。

八僕人城

　　村居者命其僕曰：「使你入城。」未及說了，其僕飛往城中。
　　行至縣門前，縣官正追錢糧，里長十人，一人未到，九人就
央此僕頂名查點，縣官各責十板。回至村中，主人問曰：「你至
城中何干？」其僕學說縣官打了十板之事。主人笑曰：「呆子。」
僕曰：「難道那九個都是呆子？」

贊曰：此僕與九人者受責之數同，而獨以為呆，宜其不服也。
世事皆有比例，俏的呆的，個個比例，那肯服人。

九仙女

董水行孝，天使仙女嫁之。眾仙女餞行，皆囑付曰：「此去
下方訪有行孝者，寄個信來。」

贊曰：董永之事定是妄傳，老天必不如此錯做。男女，人之
大欲，行孝者自當保佑，若使仙女下嫁，則天人皆起邪心，訪求
孝子還是門面話也。

一零和尚

一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店。和尚沽酒勸其人爛醉，
乃削其發而逃。其人酒醒，繞屋尋和尚不得，摩其頭則無發矣，
乃大叫曰：「和尚倒在，我卻何處去了？」

贊曰：世間人大率悠悠忽忽，忘卻自己是誰，這解和尚的就
是一個。其飲酒時更不必言矣，及至頭上無發，剛才知是自己，
卻又成了和尚行屍走肉，絕無本性，當人深可憐憫。

十一僧竊布

眾僧為人誦經既畢，一僧竊其鋪壇之布而去。主人追及，搜
而得之。乃向眾僧曰：「列位看這是我幹的好事。」

贊曰：僧雖竊布，而能自以為過，若他僧則必怨搜者，又疑
眾人告之，結為冤仇，一事而貪嗔癡畢具矣。相形而論，此僧乃
高僧也。

十二者也

　　遼東一武職素不識字，被論。使人念劾本，至「所當革任回
衛者也」，痛哭曰：「革任回衛，也罷了，這『者也'兩個字怎
麼當的起？」

贊曰：至公至明，乃可以劾人，不然，「者也」二字斷送了
多少好人，真是難當也。

十三鍾馗

　　鍾馗專好吃鬼。其妹與他做生日，寫禮帖云：「酒一尊，鬼
兩個，送與哥哥做點剁，哥哥若嫌禮物少，連挑擔的是三個。」
　　鍾馗看畢，命人將三個鬼俱送庖人烹之。擔上鬼看挑擔者曰：
「我們死是本等，你如何挑這個擔子。」

贊曰：挑擔者不聞鍾馗之所好耶，而自投鼎俎。此文種韓信
之流也，若少伯子房，可謂智鬼矣。

十四妙姓

　　有好奉承人者，見一人問其姓。曰：「姓張。」其人曰：
「妙姓。」

　　贊曰：上蔡雷禮部曾聞此言曰：「誠然，姓張者與姓王姓李
自是不同。」《離騷經》曰：「覽椒蘭其若茲兮」，又況揭車與
江離，椒蘭類姓張者。

十五懼內

一人被其妻採打，無奈鑽在床下。其妻曰：「快出來。」其人
曰：「大丈夫說不出去，定不出去。」

贊曰：每聞懼內者望見婦人，骨解形銷，如蛇聞鶴叫，軟
做一條，此人仍能鑽入床下，又敢於不出，豈不誠大丈夫然哉。

十六張江陵

張江陵不肯丁憂，科道陳三謨等留之，翰林部屬艾熙老等劾
之。侍郎李幼滋往見，江陵曰：「我今要去不得去，小人又不諒
我，我不如死了罷。」幼滋曰：「死倒死的，去卻去不的。」稍
間，御史朱璉至，江陵又告之。朱璉乃其門生，大聲言曰：「老
師受國家厚恩，那裡好去，門生就上本參老師，顧不的師弟之情。」
昂昂而出。

贊曰：孔子謂「法語之言，能無從乎」！二人可謂法語，江
陵果不丁憂，可謂能從矣，何處尋優場也？

十七王安石

王安石向蘇東坡言：「楊子雲大賢，其仕王莽校書投閣之事，
必後人所誣枉，劇秦美新亦好事者所為。」東坡說：「正是，我也
有些疑心，只怕漢朝原沒個楊子雲。」

贊曰：世之好辯者說的天方地圓，無有了期。東坡猶是戲言。
有說文中子隋朝無此人者，使人心中恍忽，恐宋朝亦沒個王安石
也。

十八端公

北方男子跳神，叫做端公。有一端公教著個徒弟，一日端公
出外，有人來請跳神，這徒弟剛會打鼓唱歌，未傳真訣，就去跳
神。到了中間不見神來附體，沒奈何信口扯了個神靈，亂說一篇，
得了錢米回家。見他師傅，說道：「好苦。」把他跳神之事說與
師傅。師傅大驚，「徒弟你怎麼知道？我原來就是如此。」

贊曰：此端公過於忠厚。徒弟問他，何不說跳神極是難事，
妙訣不可輕傳，恐瀉天機，鬼神責譴，須是三年五載，方可傳授。
你既行的去，且將就應付。可惜輕易說了實話，所謂「若將容易
得，便作等閒看」也。

十九卜者子

卜者子不習本業，父譴怒之。子曰：「此甚易耳。」次日有
從風雨中求卜者，父命子試為之，子即問曰：「汝東北方來乎？」
曰：「然。」曰：「汝姓張乎？」曰：「然。」復問：「汝為尊
正卜乎？」亦曰：「然。」其人卜畢而去。父驚問曰：「爾何前
知如此？」子答云：「今日乃東北風，其人面西而來，肩背盡濕，
是以知之。傘柄明刻清河郡，非張姓而何？且風雨如是，不為妻
誰肯為父母出來？」

贊曰：卜者子甚是聰明，可惜不曾讀《孟子》。若讀了《孟
子》時，便知人性皆善，豈有視父母反輕於妻之理？

二零楊衡

楊衡初隱廬山，有盜其文登第者。衡因詣闕，亦登第，見其
人怒曰：「『一鶴聲飛上天』在否？」答曰：「此句知兄最惜，
不敢偷。」衡曰：「猶可恕也。」

贊曰：此賊還是識貨，「一鶴聲飛上天」，原不消偷，只是
不知他偷的如何？

二一高洋

高洋有一美人薛氏，素所鍾愛。偶因小過支解之，以其股為
琵琶，每彈之輒歎曰：「佳人難再得。」

贊曰：元人云：「易求無價寶，難得有情郎。」孰有磔之而
琶其股者乎①？情之所鍾，盡在高洋矣。

註釋①磔：古代分裂肢體的酷刑。

二二趙孟頫

　　趙魏公孟頫有一私印曰「水晶宮道人」，周草窗以「瑪瑙寺
行者」對之，趙遂不用此印。後見草窗同郡崔進之藥肆懸一牌曰
「養生主藥室」，趙以「敢死軍醫人」對之，崔亦不復設此牌。
趙語人曰：「我今日方為水晶宮吐氣。」

贊曰：曾見一巡撫，其兄被一親王打死，他做巡撫，盡力摧
折各王府，以致棍徒將王墳樹木都砍了，還問王府官罪名，只是
要吐氣也。

二三三教

　　一人尊奉三教，塑像先孔子，次老君，次釋迦。道士見之，
即移老君於中。僧來，又移釋迦於中。士來，仍移孔子於中。三
聖自相謂曰：「我們自好好的，卻被人搬來搬去，搬得我們壞
了。」

　　贊曰：三個聖人都有徒弟，各尊其師，誰肯相讓？原來一處
坐不的。孔子有個徒弟姓管，卻抵死要讓釋迦首坐，與他人師弟
之情迥別。

二四豈有此理

一人習學言語，聽人說「豈有此理」，心甚愛之，時時溫習。
偶因過河忙亂，忽然忘記，繞船尋覓，船家問他失落何物？曰：
「是句話。」船家說道：「話也失落的，豈有此理。」其人說：
「你拾著何不早說？」

贊曰：凡事用心專一，縱然遺失，自有撞遇處，觀此人可知
矣。「豈有此理」卻有許多變化，有說「豈有此說」者，有說
「焉有此理」者，有說「豈有是理」者，又有只用「豈有」二字
者，說與此人，即不敢復上船矣。

二五手本

天順中，吏部某郎中行手本於翰林，簽名字畫甚大。劉文安
公定之戲書其後曰：「諸葛大名垂宇宙，君今名大欲如何？縱於
事體全無礙，只恐臨池費墨多。」

贊曰：前輩名字原不甚大，想是劉公名字太小耳。所貴於作
官者，全在得寫大字。縱大似拳頭，一生消的幾錠墨？劉公可謂
不知大體者也。

二六南風詩

「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾
民之財兮。」一有司誦此詩，作「追吾民之財兮」，所謂詩言志也。

贊曰：《南風》之詩，便是盛夏時候，二（以下十三字原板
爛蝕未能辨識）此真賢父母也，他人一味追財，那管百姓死活。

二七草書

張丞相好草書，一日書滿紙，令其侄錄之。侄不識，問之丞
相，亦自不識，曰：「何不早問？致吾忘之。」

贊曰：字到妙處，原不可識。近年一文人好奇，人多不解，
問他，他也不解，曰：「此必謄寫之差。」及取出原稿，卻又不
差。看來原不消問，不知不問，玄之又玄。

二八佛印

　　東坡與佛印說：「古人常以僧對鳥，如云：『鳥宿池邊樹，
僧敲月下門』，又云：『時聞啄木鳥，疑是叩門僧。』」佛印曰：
「今日老僧卻與相公對。」

　　贊曰：宋孝武帝言：「人好嘲謔，未有不遇其敵者。」東坡
之謔原拙，非佛印之巧也。「僧敲月下門」，是說所見，至於聞
啄木鳥，疑僧叩門，不知別樣人叩門之聲與僧何所分辨？

二九認鞋

有人暮夜歸家叩門，其妻與人同宿，慌忙起來，其人從窗中
逃走，遺下鞋在床下。其妻開門，夫見鞋佯為不見，欲到明日查
考。其妻待夫熟睡，將鞋隱藏。次日，夫起，細看其鞋，說道：
「原來就是我的鞋，幾乎虧了人。」

贊曰：此人見而示之不見，亦有權術；而不免為妻所欺，只
是火性太少也。

三零吃豬肚

一監司講學人也，每日要吃豬肚，因遇天旱，祈禱斷屠，仍
要豬肚。屠戶稟稱斷屠，監司說道：「那管斷屠不斷屠，我只要
豬肚便了。」

贊曰：斷屠只是張掛告示，與吃肚原不相妨。縱使一人不吃
肚，他人吃肉者多，如何斷得？終是講學人見的透。

三一高綽

高綽為冀州刺史，暴橫不法，齊後主聞之，詔鎖詣行在，至
而赦之。問在州何者最樂，對曰：「多取蠍及狙置一處，極樂。」
後主即令索蠍，得三升，置大浴盆內，使人裸臥其中，宛轉號哭。
帝與綽臨視，喜笑不已，謂綽曰：「如此樂事，何不馳驛奏聞？」

　　贊曰：後主系高綽而隨釋之，問以州中樂事，綽以蠍螫狙，
而後主以人代之，可謂告往知來，又恨其知之不早，其灑落之契，
千載可想也。

三二邵箎

宋朝某官邵箎上殿洩氣，降為知州。邵鬍鬚上卷，時人稱為
洩氣獅子。

贊曰：邵箎流風餘韻，他無所聞，以上殿洩氣，至今傳之，
不然，幾與草木同腐矣。

三三象太小

　　安南國使臣進象，招路人看。一人說：「這象太小。」使臣
說：「怎見得像小？」其人說：「我家許多象，都比這象大。」
使臣說：「朝廷家方才有象，你家如何養象？我就上本。」此人
跪下說：「我家原來沒象，只是說句大話兒。」

　　贊曰：莊子說：「鯤化為鵬。」鯤是尋常有的，他卻說是北
溟之魚；又說：「北溟，天池也。」如何盤的倒，此[扌壽]空拳
說鬼話之妙者也。看象者似尚不及莊子。

三四好酒

　　一人好酒，坐席太久，其僕欲令其去。因見天陰，說稱：
「天將雨了。」其人說：「將雨怎麼去的？」稍間下雨，許久雨
住。僕又說：「雨住了。」其人說：「雨住了還怕甚的。」

贊曰：好酒者無散席之意，卻無不散之理。史稱陶淵明飲酒，
未嘗吝情去留，以此為淵明之高，其實吝情的亦未嘗不散也。

三五李覯

李太白覯賢而有文，素不喜孟子，喜飲酒。一日家中有酒，
一士無計得飲，乃作罵孟子詩數首投之。李見詩大喜，留連數日，
所與談無非罵孟子也。酒盡，士辭去。既聞又有酒，士再往，李
知其意。曰：「前日別後，細想來孟子也還略通。」

贊曰：李太白不喜孟子，此人亦字太白，亦不喜孟子，豈效
顰耶？肯與人酒吃，教他罵孔子，即坐上客常滿矣，孟子何足罵
也。

三六氈帽

有暑月戴氈帽而行路者，遇大樹下歇涼，即將氈帽當扇曰：
「今日若無此帽，就熱死我。」

贊曰：李太白詩云：「懶搖白羽扇，裸體青林中，脫中掛石
壁，露頂灑松風。」如此驕慣，松風亦是尋常。此人頭戴氈帽，
行毒日中，到了樹下，摘去氈帽，便覺清涼自在，況用之以為扇
乎，宜其感氈帽之恩也。再穿皮襖一領，妙不可言。

三七儒士

　　有一甲科大尹，原是儒士中的，每遇闔學生員入見，甚是厭
煩，常語人曰：「世間這一行人是多了的。」

　　贊曰：近來一二貴人每欲沙汰生員，殊為不近人情，恐激成
藍袍大王之變。此位大尹欲盡去之，卻甚容易，只將天下生員都
改名儒士可也。

三八李鬍子

有姓李者，綽名李鬍子，與姓張人隔壁居住。張素懼內，一
夜張被妻打，逃至李處，李不平因持杖入張之家，痛打其妻。妻
云：「你與李鬍子往來，學的心性都像他了。」一丫頭執火照之
曰：「不但心性像他，把臉嘴也都像他了。」

贊曰：劉玄子言其先人同年進士劉鳳池觀政時，與一同年隔
壁居住。其同年常被妻打，劉一日問道：「小弟每聽的打人，是
打何人？」其同年眼中流淚說：「就是弟婦打小弟。」後來又聽
的打聲，劉即帶一鐵尺，翻牆過去，逕將此婦打死。懼內的有這
等鄰家，千金買鄰，未為多也。

三九謝公墩

謝公墩，謝安石基址也，後為王安石所有，而謝公墩之名不
改。王安石題詩云：「我名公姓偶然同，我屋公墩在眼中。公去
我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」

贊曰：老王是個大經紀，他專要合天下的百姓做買賣，此墩
是謝安石的墩，名既相同，王謝又是同堂，爭的極有理。

四零甘蔗渣

一人拾甘蔗渣而唼之，恨其無味，乃罵曰：「那個饞牢，吃
的這等盡情？」

贊曰：普天下人想吃甘蔗，垂涎十丈，既到手中，誰肯吃的
不盡情？有一等人唼的無味了，還不肯吐棄，轉更煩惱，此物本
來甜，怪不得他難割捨也。

四一神像

鄉村路口有一神廟，乃是木雕之像。一人行路因遇水溝，就
將此神放倒，踏著過水。後有一人看見，心內不忍，將神扶在座
上，此神說他不供香火，登時就降他頭疼之災。判官小鬼都稟道：
「踏著大王過水的倒沒事，扶起來的倒降災，何也？」這神說：
「你不知道，只是善人好欺負。」

贊曰：此神慮的甚是。踏神過水是何等兇猛，惹下他，甚事
不做出來？善人有病，只是禱告神祇。但不合輕扶神像，攬禍招
災，只該遠遠走去。所以孔子說：「敬鬼神而遠之」也。

四二賀禮

　　有人遇喜慶事，其友封銀一錢往賀，書銀封云：「銀五分，
賒五分。」已而此友亦有賀分，其人以空封書云：「銀一錢，除
五分，賒五分。

　　贊曰：漢高祖貧時，與人慶賀，空封上寫著萬錢，英雄舉動
自別。此二人者，皆蟣虱之類也。

四三殷安

唐朝山人殷安嘗謂人曰：「自古聖人數不過五，伏羲，神農，
周公、孔子。」乃屈四指，「自此之後，無屈得指者。」其人曰：
「老先生是一個。」乃屈五指曰：「不敢。」

贊曰：殷安自負是大聖人，而唐朝至今無知之者，想是不會
妝聖人，若會妝時，即非聖人，亦成個名儒。

四四西字臉

有川官得郡陛辭，宦者奏言：「來日有川知州上殿，官家莫
要笑。」壽皇問曰：「何故？」奏云：「其人裹上襆頭，西字臉
也。」蓋其人面大而橫闊。明日朝參，壽皇憶前語，即笑不止，
但云：「卿所奏不必宣讀，容朕宮中自看。」

贊曰：生成西字臉，做了西川官，良非偶然。此人既到御前，
便該留作近臣，長得天顏有喜也①。

註釋①天顏：舊稱帝王的容顏。

四五秀才買柴

　　一秀才買柴，曰：「荷薪者過來。」賣柴者因「過來」二字
明白，擔到面前。問曰：「其價幾何？」因「價」字明白，說了
價錢。秀才曰：「外實而內虛，煙多而焰少，請損之。」賣柴者
不知說甚，荷的去了。

　　贊曰：秀才們咬文嚼字，干的甚事，讀書誤人如此。有一官
府下鄉，問父老曰：「近來黎庶何如？父老曰：「今年梨樹好，
只是蟲吃了些。」就是這買柴的秀才。

四六丁右武

丁右武為閩中司理，其府僚有行屬縣者，令庖人作白鯗湯，
偶與門子相攘，打到面前，此官行票令縣官審問，其首句云：「
本廳素愛鯗湯。」

贊曰：文章發端最難，此公開口就說鯗湯，雖系行移①，亦
若謝玄暉之於詩矣。

註釋①行移：一般官署間公文往還謂之行移。

四七德行

一富家生員賄買師長，得列德行受賞。有鄉紳謂之曰：「是
人說顏子窮，他有負郭田三十頃，如何得窮？只是後來窮了。」
其人不省請教，曰：「也只為賣這田買了德行。」

　　贊曰：賄買教官，能費幾何？德行生員，能賞幾何？世間天
來大德行都用錢買，這些窮措大何足言也①。

註釋①窮措大：舊時譏稱窮讀書人。

四八貧士

　　一貧士冬月穿裌衣，有謂之者曰：「如此嚴寒，如何穿夾
衣？」貧士曰：「單衣更冷。」

　　贊曰：裌衣勝單衣，單衣勝無衣，作如是觀，即能樂道安貧。
有一人恥說家貧，單衣訪友，其友問他「如此寒天如何單衣？」
其人答曰：「我原來有個熱病。」其友知他是詐，留至天晚，送
他在涼亭內宿歇，凍急了，隨即逃走。又一日相遇，問他前日留
宿，如何不肯次日再會，其人說：「我怕日出天熱，趁著早涼就
行了。」

四九劉貢父

　　劉貢父偶至一酒樓，壁上書「春王正月，公與夫人會於此
樓」，蓋攜妓飲酒者所為也。貢父書其後曰：「夏旱，秋饑，冬
大雨雪，公薨。君子曰：『不度德，不量力，其死於饑寒也宜
哉。』」

　　贊曰：世之似此公者甚多，其結果大率相同。有昝公名喜者，
常與李夫人會，後來囊空，怕受饑寒，就在李夫人家為奴，改名
招財，李夫人之母惡之，中毒而薨，尤為可哀。

五零石敢當

　　有石敢當者忽然能言，裡甲急趨報官。官命負敢當來，既至，
再三問之，不言。官怒，道是說誑。責了十板，仍命負之以出。
至途中遇識者問曰：「報官如何？」甲頓足曰：「為此冤家，
被官打了五下。」敢當曰：「你又說誑，昧了五下。」

　　贊曰：春秋時已有石言者。石敢當偶然有言，若逢人即言，
便是怪物，此裡甲誠可打也。

五一打差別

　　郡人趙世傑半夜睡醒，語其妻曰：「我夢中與他家婦女交接，
不知婦女亦有此夢否？」其妻曰：「男子婦人有甚差別？」世傑
遂將其妻打了一頓。至今留下俗語云：「趙世傑夜半起來打差
別。」

　　贊曰：道學家守不妄語為良知，此人夫妻半夜論心，似非妄
語，然在夫則可；在妻則不可，何也？此事若問李卓吾，定有奇
解。

五二買靴

兄弟二人攢錢買了一雙靴，其兄常穿之，其弟不肯空出錢，
待其兄夜間睡了，卻穿上到處行走，遂將靴穿爛。其兄說：「我
們再將出錢來買靴。」其弟曰：「買靴誤了睡。」

贊曰：此人能讓其兄，而不能空出錢，由孔方亦是家兄也。

五三貫休

僧貫休，婺州蘭溪人。錢鏐自稱吳越國王，休獻詩云：「滿
堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。」鏐令改為四十州，乃可相見，
休曰：「州添了詩方可改。」

贊曰：人之好諛，皆明知其虛譽而不能不好，只看錢鏐原是
十四州，便改作四百州，當得甚事？何其扯淡之甚也。

五四王知訓

　　王知訓帥宣州，入覲賜宴，伶人戲作一神，或問何人，答言：
「吾是宣州土地。」問何故到此？答言：「王刺史入覲，和地皮
捲來。」

贊曰：州官入覲，土地隨之，此常事也，而獨言宣州，此必
與王知訓有讎者為之耳。

五五馮希樂

　　大歷年間荊州馮希樂善佞，嘗謁長林縣令，留酌，語令曰：
「仁風所感，虎狼出境。」正說中間，人報昨夜大蟲食人，令問
之，曰：「此必暫時經過。」

贊曰：世間佞人甚多，偏是馮希樂被大蟲證出誑來。此物經
過，人便當不得，何待駐紮也？

五六盡孝

　　一人事奉繼母，欲要盡孝，問一學究曰：「古人事繼母的誰
人最孝？」學究曰：「閔子騫最孝，他冬月穿著蘆花，把綿衣讓
繼母之子。」此人遂穿蘆花。又問：「還有何人最孝？」學究曰：
「王祥繼母冬月要吃鮮魚，他臥冰取魚。」此人說：「這個孝道
難行。」學究問：「何故？」答言：「王祥想是衣服還厚些。」

　　贊曰：臥冰定須凍死，教誰行孝？打開冰亦可取魚，何必臥
也？而《晉書》明載之，豈有差錯，又說王祥繼母要吃黃雀，就
有數十黃雀飛入幕中。今之黃雀只在茂林密葉，並不到人屋上。
當由古今不同，晉時之冰不寒，黃雀皆癡。

五七懼內

　　一士夫懼內，有教之者曰：「君但飲酒至醉，膽氣自壯，歸
到家中，生起事端，打他一頓，自然怕你。」此士夫依法行之，
果然將其內人打了一頓，已是怕了。及至酒醒，這婦人說：「你
常時性體最好，今番如何下的毒手？」此士夫說：「酒醉了，不
記的。」婦人依舊打起來，此士夫說：「非我之罪，原是某人教
我如此。」婦人說：「某人誠為可惡，你是個做官的人，這等耳
軟，就該打了。」

贊曰：膿包之人，豈可與言哉？彼必不能聽，反漏於婦人，
徒取咒罵，何益？

五八謎

　　有破謎者曰：「上拄天，下拄地，塞的乾坤不透氣。問人是
甚東西？」其人曰：「我也有個東西，頭朝西，尾朝東，塞的乾
坤不透風。」破謎者曰：「不知。」其人曰：「就是你那個，我
放倒了。」

贊曰：莊列許多大言，原來就是這個東西，倒橫直豎，卻被
此人說破，湛甘泉有詩曰：「三山山外青天外，合作無窮如是觀。
道人獨在無窮外，但見乾坤小一丸。」這道人又大的狠也。

五九隱身草

有遇人與以一草，名隱身草，手持此草，旁人即看不見。此
人即於市上取人之錢，持之徑去，錢主以拳打之，此人曰：「任
你打，只是看不見我。」

　　贊曰：此人未得真隱身草耳，若真者誰能見之，又有不用隱
身草，白晝搶奪，無人敢攔阻者，此方是真法術也。

六零米

　　一婦人與人私通，正在房內，丈夫從外來，婦人將其人裝入
布袋內，立於門後。丈夫問道：「布袋內是甚東西？」婦人著忙，
不能對答，其人曰：「米。」

　　贊曰：男女私通者名曰姦情，言其人皆奸詐之人也。《韓非
子》載：李季之妻與人私通，季從外至，妻令其人赤身披髮而出。
季問：「此是何人？」妻曰：「不見。」季曰：「我見鬼矣，不
活矣。」妻曰：「不妨，用狗屎沐浴，可以禳災。」奸詐如此，
真乃是鬼。此人入布袋內，自稱是米，愚蠢如此，乃是豬也。鬼
也胡為，豬也胡為，豈不歎殺人也？

六一瞽者

一瞽者與眾人坐，眾有所見而笑，瞽者亦笑。眾問之曰：「
何所見而笑？」瞽者曰：「你們所笑定然不差。」

贊曰：瞽者之言不為無見，即終身隨人笑可也，但強笑不樂
耳。人豈可無目哉？然有目而事事隨人，人差亦差者，頗亦不少。

六二瞽者

二瞽者同行，曰：「世上惟瞽者最好，有眼人終日奔忙，農
家更甚，怎得如我們清閒一世？」適眾農夫竊聽之，乃假為官人，
謂其失於迴避，以鋤把各打一頓而呵之去。隨後復竊聽之，一瞽
者曰：「畢竟是瞽者好，若是有眼人，打了還要問罪。」

贊曰：北方瞽者叫做先生，自有好處，世上欺天害理，行兇
作霸，俱是有眼人，無一瞽者。只看這些農夫，扮作假官，擅自
打人，如此事瞽者卻做不出來，此便勝似有眼人也。

六三說合人

兩人因買田爭價告官，買者、賣者及說合人各問老不應罪。
其說合人無力納銀，亦告人買地狀內不寫說合人。官問何故無人
說合，其人說：「說合人都問了罪，誰人又敢說合？」

贊曰：此人抗違官斷，設計相嘲，真刁民也，宜重問罪名以
警其後，不然則紀綱風俗壞矣，何以居官？

六四代受打

有受人雇覓而代之見官受打者，以其所得之錢與行杖皂隸，
打之稍輕。既出，則向雇己之人叩頭曰：「恩主爺，不虧你的錢，
就打殺了。」
贊曰：此人以得錢受打為二事，如李斯以仕秦受誅為二事，
惜乎李斯無處打點也。

六五字學

　　王安石專講字學，嘗曰：「波乃水之皮。」蘇東坡曰：「滑
乃是水之骨耶？」

　　贊曰：安石之謬如此，其為相安得不亂天下？近日張新建乃
從字學悟仙道，密傳姜仲文曰：「婦女唾津名為華池神水，宜常
常吮而吞之，可以長生。」以活字乃千口水也。仲文仁者之壽，
無所用此，新建未老而逝，想其吞神水少也，惜哉。

六六善忘

　　一官極善忘。有商人得罪於其門子，官正坐堂，門子即差一
人拘商人到。差人稟稱拿某人到，門子即於籤筒內拔簽六根，叫
六個皂隸打商人三十板，門子大聲喝令去罷。此官直目而視，不
知所以，退至後堂坐下，問門子「適間商人誰叫他來？」門子稟
道：「爺著叫他。」此官又問：「因何打他？」門子稟道：「爺
看籤筒，小的就知是要打他。」官不能答，俯仰尋思，心中恍忽，
看著門子說道：「這件事多一半是你做的。」

贊曰：余親見新樂一童生，每讀書數行，晝夜不歇，轉眼盡
忘。此等人只是不可做官，若閒暇無事，靜坐高眠，就是個活死
人，猶勝於機巧詐偽之徒也。

六七僧與雀

鷂子追雀，雀投入一僧袖中，僧以手搦定曰：「阿彌陀佛，
我今日吃一塊肉。」雀閉目不動，僧只說死矣，張開手時，雀即
飛去。僧曰：「阿彌陀佛，我放生了你罷。」

贊曰：此雀頃刻遭二死，竟能得生，蓋亦一定之命，此僧殺
生念佛，是名謗佛；不得殺生亦念佛，是名誑佛，只此便合入地
獄也。

六八官判案

一人與人各帶資本出外買賣，離家日遠，行到無人之處，此
人將那人打死，取其資本，得利而回。向那人家說某人不幸病死
了，其家亦不疑猜，後來又將那人的妻娶了。不料那人打死之後
又得甦醒，將養許時，來到家中，告官圖財打死，強娶其妻。官
將告人重責，問作誣告，批狀云：「既雲打死，如何尚在，娶用
財禮，何為強娶？」

贊曰：史書載范睢被須賈打死，後來做了丞相，此官想是不
曾看見。鄭元和被其父打死，後來又唱蓮花落，想是也不曾聽的。
與人同出而先歸，親口說人已死，又娶其妻，打死之情頗亦易見。
又有一官，素日貪濫。偶有剜牆之賊，半截身入，磚忽塌下，不
能進退而死。次日賊家告官，為故壘虛牆，壓死貧賊事，此官徑
作人命檢問，得銀才放。官之昏者以圖財致命成誣告，官之貪者
以打死貧賊害富家，蒼天蒼天，百姓們何處伸冤也！

六九經義

　　政和中舉子皆試經義，有學生治《周禮》，堂試以「禁宵行
者」為題，此生答義云：「凡盜賊姦淫，群為過惡者，白晝不能
顯行也，必昏夜合徒竊發，蹤跡幽暗，雖欲捕治，不可物色，故
先王命官曰『司寤氏'，而立法以禁之，有犯無赦，宜矣。不然
則宰予晝寢何以得罪於夫子？」學官甚喜其議論有理，但不曉
以宰予晝寢為證之意，因召而問之：「此何理也？」生員乃曰：
「晝非寢時也，今宰予正晝而熟寐，其意必待夜間出來胡行亂
走。」

贊曰：禁宵行是巡更火夫的事，卻立個官，四海九州得多少
官？《周禮》胡說每每如此。此生引宰予為證，殊有思致。有解
《論語》者說道，宰，殺也；予，我也，雖宰予而必晝寢。禁宵
行易，禁晝寢難矣哉。

七零楊大年

　　楊大年年未三十，與梁翰、朱昂同在禁掖，二公皆高年，楊
每戲侮之。一日，梁謂大年曰：「這老亦待留與君。」朱於後搖
手曰：「不要留與他。」

　　贊曰：說與少年渾不信，老夫曾是少年人。此呆少年非但輕
薄，有等瑣碎老者，自招戲侮。余郡楊才庵公少時，一老酸惡之，
曰：「後生到我這般年紀還早些哩。」楊公曰：「先生到我這般
年紀也還早些哩。」

七一取經

　　唐三藏西天取經，到了雷音寺，師徒三人見了佛，佛吩咐弟
子管待了，與他真經。迦葉長者苦苦索要常例，唐三藏無奈，只
得將唐天子賜的紫金缽盂與了他。豬八戒好生不忿，回去稟稱
「迦葉長者索要常例，受了個金缽盂」。羞的長者臉皮皺了。佛
說：「佛家弟子也要穿衣吃飯，向時捨衛國趙長者請眾弟子下山，
將此經誦了一遍，討得他三斗三升麥粒黃金，你那缽盂有多少金
子，也在話下。」說的個豬八戒好似箭穿了雁嘴，惱恨恨的走出
來，說道：「逐日家要見活佛，元來也是個要錢的。」唐三藏說：
「徒弟不要煩惱，我們回去，少不的也替人家誦經。」

贊曰：列宿之中有天錢星，道書言牽牛娶織女，借天帝錢二
萬，久不還，被驅在營室。天也愛錢，況於人乎，佛果無誑語也。

七二盜跖

　　柳盜跖死後魂靈不散，打劫的財物一些帶不到陰間，饑寒難
忍，意欲作賊，爭奈嘍囉們一個也沒有。閻羅王怕他害人，不許
轉生，連禽獸也不許他做。思量無奈，到處羅唣，娼婦人家替他
蓋下矮小廟宇，圖些酒食，因他排行第三，叫做三郎神，這個神
見了小鬼也要迴避，偶然行路之間撞遇孔聖人，迴避不及，跪在
路旁。孔聖人說道：「你當初那等火性，如今怎麼這樣小心？」
盜跖說：「自從聽了聖人的言語，近來也略有些涵養。」

　　贊曰：盜跖橫行殺人，在泰山下，孔聖人去勸化他，他就要
吃孔聖人的心肝。及至死後，卻受樂戶的香火，樂戶家女子初學
彈唱，定要先參見他，乞討聰明。有等妓女將他暗暗供養，不令
人見，因他的眉毛盡白，叫做「白眉神」，他就作「花柳魔」，
勾引的浪蕩子弟都來此家揮金如土，這樣人說不得他個無恥。

　　一日眾判官稟問閻王曰：「柳盜跖辭世多年，何不收在地獄？
卻教做那等丑神。」閻王曰：「此是上帝之意，著他在世間做惡
人的樣子。」眾判官合掌讚歎，上帝千方百計，只是要人行善。
一時鬼王夜叉，牛頭馬面，豬嘴獠牙，一切小鬼聞之，皆大歡喜
而退。

孟黃鼬傳附

　　黃鼬者，鼠之類也，尾長嘴尖，性喜吃雞，晝則伏在穴內，
夜則入人家尋雞而吃之。延津有一酸子，姓孟，亦好吃雞，苦無
錢買，專一捏害良民，呈告有司處，其人將肥雞謝罪，方得饒免，
以此綽號「孟黃鼬」。這黃鼬後來做了平原郡教官，善用軟局哄
著秀才們送他束?。有等秀才永不見教官之面，這黃鼬使著門斗
三番五次去請，務令來見，見了濃笑深揖，說道：「久仰盛德，
特請相會。」一會便令門斗往市中沽淡酒一二壺，留酌而去。攪
亂的些秀才們，勤學的不得讀書，懶惰的不得自在，少不的送些
束?，貧的也送一隻雞。送了一次，就有許時不請。這黃鼬積了
些錢鈔，打點上司，委他高城署印。交代之後，見了吏書們，咄
咄喃喃說道：「你這伙先兒們，把我這寒官看不在眼裡。」眾吏
書們商議，這黃鼬原是個髒東西，觀其意只是要錢，大家攢了些
銀子，送進以後，見了吏書春風和氣，如爺兒父子一般，卻將門
皂人等叱來呵去，平空的就大聲說，可惡該打。這些人背後說：
「我們有甚可惡，只是不曾送錢。」合衙人都將些銀錢送上，作
為見面禮，這黃鼬喜笑花生，說道：「我問的說高城風俗淳厚，
話不虛傳。」這衙役們奸猾的都替他說事過錢，但有告狀的，不
拘原被干證一齊問罪，追銀急於星火。百姓不敢告狀，卻又差人
緝訪，街坊爭攘的都拿入縣中，問罪折銀。可惜得意之時新官將
到，上納緡贖的未免懶散，皂快們一則被他將甜句兒和哄，二則
圖些酒食財物，都替他上緊捉拿來。黃鼬說稱：「許用折貨。」
釵環首飾，紅裙綠襖，一切得用之物，都來交納，分明似個典當
鋪，投至新官到時取贖，分毫不少。將縣內床帳桌椅，壺瓶碗盞，
炊帚馬杓，匙筷笊籬，各項什物，用騾車盡行裝載而去。高城百
姓滿街圍看，內中一人說：「孟黃鼬原來是高城一個女子。」旁
人問：「是如何說？」此人說：「這許多東西都是他的嫁妝。」

　　太史公曰：《易》云「大人虎變」。大人者，做大官者也。
孟黃鼬教官之才耳，故所好不過吃雞，終年吃的值幾貫錢，其轉
男成女，嫁妝亦未為厚。若大人做大官，便是插翅猛虎，單吃人
肉，賢人豪士，公子王孫，遇他餓時就一口吞之。三年五載，任
滿回家，黃金白玉，大珠怪寶，肥銀響鈔，倭緞吳緩，以至常用
些小之物，皆是地道所出，至巧至精，盛以描金彩漆之箱，裹以
紫絨紅皮之套，遮天映日，拍路飛塵，雖沈萬三之嫁女，不及十
分之一。若使子子孫孫皆能保守，千百世用之，尚不能盡也。

書《笑贊》後

余偶於市肆中，得笑贊一本，觀之，為之絕倒，客至每出以
為娛。有識者以為致佳，而《盜跖篇》尤奇。余於《莊子》得跖
之生平，於《呂覽》知其將死，操金錐以葬，欲要抨三皇五霸的
頭。於此書乃知其死後之事，必幽經秘典所載。盜跖之性可至惡，
即其死後寧寄食於倡優，曾不出一善言，賢於世之言清行濁者遠
矣。此事頗有訛缺，余稍校定而刻之，與世之韻人共焉。

蓬丘道人書

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