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论文题目:社團幹部如何承上啟下發揮影響力? 兼談兩岸開放觀光交流與民主型態(一) 台灣導遊協會 理事長林德仁
2013/11/08 22:57:42瀏覽319|回應1|推薦0
论文题目:社團幹部如何承上啟下發揮影響力?
兼談兩岸開放觀光交流與民主型態 台灣導遊協會 理事長林德仁

壹、 社團經營與幹部管理

一、社團組織價值
1.繼往開來(時期先後)
(1)勇於承擔前債。國父孫文承受滿清政府所有舊帳,並發揚中華文化,而台灣現時之清華大學赴美獎學金的來源,還有當時滿清付交美國的賠款孳息。
(2)開創陳腐新局。台灣蔣經國的自我(自家)約束及一心為公,獲得台灣不分藍綠的高度評價,總書記習近平的中國夢及反貪腐,亦令人多所期待,不過到台灣交流這點不能禁。
2.承上啟下(四方上下)
吾人往往得到上司的賞識,卻得不到部屬的好感、得到部屬的擁戴,往往不被老闆信任,因此有必要擇要學習並改進。
承上概要:
(1)聽話理解技巧(記下關鍵字,最後要複誦)
(2)工時表執行的追蹤
(3)先報告結果
(4)瞭解該主管相處之道
(5)選擇時機主動。
啟下概要:
(1)目標主軸(講綱要)
(2)品德領導(自己做不到就不要雙重標準,不過,我相信這部分您應該可以)
(3)技術說明(講給您聽,做給您看,讓您試看看)
(4)激勵是永遠的良方,叱責只在急困,事後亦要溝通
(5)調度(隨機調配)
(6)走動式管理等等。
3.樹宗立旨(闡明任務)
(1) 認知凝聚企業文化(SLOGON)、體現組織精神及一體觀是經營成功之關鍵因素。
(2) 體認組織中幹部角色,從文化、技術、目標面承接使命到達成任務。
經典範例:往往當紅名片不在劇作成本,而在於與當年之風潮議題之契合程度。
如:克拉瑪對克拉瑪"Kramer vs. Kramer"之描繪當年傳統父母形象和職能轉變,及
夫妻口角離異之興起。又如:
張藝謀拍片自從描述庶民生活,並且默和大時代之生機,而得以一路竄紅。
《一個都不能少》。感人之外再感人:中華民族人民正興奮於港澳陸續回歸祖國。
《英雄》。影評亦多所不知,此片懸疑之外並有定論:眾多激情刺客中獨有李連杰幡然覺醒,認為刺殺了秦皇,將帶來天下大亂,而勢必害慘天下眾生,因此反念保皇。此時期正是世界論壇興起大陸崩潰論,而李登輝順勢推論七塊論。
《孔子》。隨後之“中国威胁论”登場,但大陸已心閒氣定,普設孔子學院於世界各地,以中華文化之孔孟思想化解“中国傲慢论”之瀰漫。
4.聯眾拔優(文明團結)
(1)先進行幹部基本能力之展開,並建立培訓軌跡。
(2)導入系統思考,以組織目標說明(圖示)並化解溝通障礙(釐清組織任務階層)。
(3)體驗團隊合作中永續互助學習之第五項修煉(組織系統/大我)。
(4) 如有能深入了解並內化力行者,即應點名或暗示已能同事。
5.破舊立新(革命日新)
(1)認清部門本位主義與個人短視近利對組織之傷害。
(2)系統思考(各部門sop聯合)與創意技術(關聯矩陣分析)(參考第四章之二品質機能展開)。
6.利大尊寡(先公後私)
(1) 認知組織統合的文化經營以使命依賴。
(2) 對少數或異議者對以賀伯特ARC三角形理論(親和力Affinity—喜不喜歡的感
覺、真實性Reality—共識、溝通Communication—交流) 。


二、社團幹部及群我規範之辨
1. 群我規範(簡潔規則,公正第三方)
人是群居個體,群居必然成群結黨,有序的群體團隊,來自於自我的良善認知或簡潔的規則,與有效公正的第三中介方。
2. 群我規則
(1)「必也射」、「戰陣無勇,非孝也」
子曰:「君子無所爭。必也射乎!揖讓而升、下,而飲,其爭也君子!」
(2) 非君子常敗
日本偷襲珍珠港,未先禮後兵(宣戰書遲到應是故意的疏失),因此造成美國積極團結的投入。而911事件無預警的恐怖偷襲,也讓全球陷入更大的不安、更多的不理性、不和平的思考與行為,恐怖集團雖然拖累美國但自身也幾被剷平。
3. 社團組織交接 (國父 孫文承受滿清政府舊帳)
中華民國臨時大總統對外宣言書
一九一二年一月五日
吾人今欲湔除上述種種之罪惡,俾吾中華民國得世界各邦敦平等之睦誼,故不恤捐棄生命,以與是惡政府戰,而別建一良好者以代之。猶恐世界各邦或昧於吾民睦鄰之真旨,故將下列各條披瀝陳於各邦之前,我各邦倘正尚刁垂鑒之。
(一)凡革命以前所有滿政府與各國締結之條約,民國均認為有效,至於條約期滿而止。其締結於革命起事以後者,則否。
(二)革命以前滿政府所借之外債及所承認之賠款,民國亦承認償還之責,不變更其條件。其在革命軍興以後者,則否。
4.雙方往來(如何爭無爭,安居樂業).
孔子北遊,東上農山,子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然歎曰:「登高望下,使人心悲,二三子者,各言爾志。丘將聽之。」其後,
衝鋒陷陣,子路也! (武)
外交折衝,賜也! (文)
千歲無戰(和平交流),回也! (有智慧道德的領導團隊)
5.人我之間的五項修練
第一項修練為「自我超越」,將個人最渴望實現的結果,跟現實做比較,以產生個人的願景。
第二項修練是「改善心智模式」,要不斷檢視個人對周遭世界的想法,用以培養較
佳能力來修正自己的行動和決定。
第三項修練為「建立共同願景」,描繪出組織的發展願景與藍圖。
第四項修練為「團隊學習」,透過團體互動,學習傾聽和說真話。
而第五項修練「系統性的思考」,也是最重要的一項,透過學習深入了解因果互動
關係,藉以更有效率地處理一連串行動後果的力量。
6. 星際智商(共頻智商)
人類已進入星空,而星際文明之不同,據說來自振動頻率之異同,星際智商SQ =
IQ + EQ 。SQ是統合左右腦的胼胝體商數(共頻商數),能做出整體性的思惟或行
動。
7.人我關係的透析
(1)無我的唯我
嬰幼兒期性心理,新生兒和早期的乳兒還不能認識自己的存在,連自己的身體
與外界事物都分辨不清,他吸吮自己的手就像吸吮著母親的乳頭或象皮奶嘴一
樣。
(2)有人我的自我
脫離嬰幼兒時期,便知有人我,也因此生起了分別心。
(3)過度的「自我中心」
台大校長勉「人人都想拯救世界,但是沒有人幫媽媽洗碗」,李嗣涔:人常因為過度的「自我中心」,落入一種誇大的競爭關係而不自知。任何遠大的志向,都要從關懷家人開始,再擴大到社會。
(4)有序的人我
孟子曰:「君子之於物也,愛之而弗仁;於民也,仁之而弗親。親親而仁民,
仁民而愛物。」
(5)開悟的「人我關係」
特色: 修後起悟而力行
岳陽樓記
去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。
登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。
古仁人之心,不以物喜,不以己悲。先天下之憂而憂,後天下之樂而樂歟。
(6)無自我的人我思維(之我)
(一心利他)特色 : 忘了我是誰:一九六○年 德蕾莎修女卅三年為貧窮人服務。
正與麼時,四川宗教領域也加入宣講「中國夢」。四川佛教協會舉行交流會,
召集佛協所有成員、各大寺廟負責人「認真學習中國夢的重要講話精神」。吾人也以一詞祝禱: 「启建水月道场,大作空花佛事;降伏镜里魔军,成就梦中佛果」。
(7)無我
不思善不思惡 正與麼時那箇是明上座本來面目。
不落在相對的外境或內在的善惡價值觀上,亦即要惠明體會那「能生善惡妙有
的那真實空性」。…惠明知道,那本體能生出大用。
(8)連無也無
佛說四十二章經
飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修
無證之者。(這個厲害)
8.天下惡乎定?
梁惠王上(六)孟子見梁襄王。出,語人曰:「望之不似人君,就之而不見所畏焉。...卒然問曰:『天下惡乎定?』吾對曰:『定于一。』『孰能一之?』對曰:『不嗜殺人者能一之。』(請續後見吾人第三章之建議末節)


三、科學方法與管理技術(參考)
(一)日常的思维方法—演绎法 & 归纳法
1.演绎法。 一种论证的方法。特征是从一般到个别,也就是从一般的原理为前提去论证个别事物,从而推导出一个新的结论。所谓“一般的原理”,包括古今中外经典著作的原理,举世公认的科学原理和定义,还有各种流传较广的名言警句等。具体案例:
条件:大陸人目前喜愛來台灣,孔明是大陸人。
结论:孔明喜愛來台灣。
问题:1、认为演绎法不能给人以新知识,因为它的结论本身就包含在前提中。2、认为演绎法不能证明其前提的正确性,必然导致先验论。演绎法必须以一定的基本原理为前提,演绎法要能作为一种完全的、根本性的方法而存在,就必须假设存在一些“先验”的、根本性的、绝对的真理。
2.归纳法。归纳方法是经典物理研究及其理论建构中的一种重要方法。它要解决的
主要任务是:第一由因导果或执果索因,理解事物和现象的因果联系,为认识物
理规律作辅垫。第二透过现象抓本质,将一定的物理事实(现象、过程)归入某
个范畴,并找到支配的规律性。完成这一归纳任务的方法是:在观察和实验的基
础上,通过审慎地考察各种事例,并运用比较、分析、综合、抽象、概括以及探
究因果关系等一系列逻辑方法,推出一般性猜想或假说,然后再运用演绎对其进
行修正和补充,直至最后得到物理学的普遍性结论。具体案例:
条件:福州趙一喜愛來台灣,漳州錢二喜愛來台灣,泉州孫三喜愛來台灣,廈門李四喜愛來台灣…
结论:福建人喜愛來台灣。
问题:1、 是认为归纳法不可能给人以具有普遍性或必然性的知识。因为,归纳法是从小范围推知大范围、从过去推知未来的方法,故无法保证其普遍性和必然性。比如,我們碰到的人都喜愛來台灣,因此确信“福建人都喜愛來台灣”,但是后来發現平潭阿妹不喜歡,结论就被否定了。
2、是所谓的休谟问题。休谟认为,由归纳前提到归纳结论的推理,是建立在所谓的“归纳原理”之上的。而归纳原理本身却又正是归纳的结果。因此,这里就犯了循环论证的错误。也就是说纯粹的、单一的归纳法的使用也不具有合理性的基础。休谟问题也被称之为“归纳合理性问题”。
(二) SOP.標準作業程序(Standard Operating Procedure,簡稱SOP)
是指在有限時間與資源內,為了執行複雜的事務而設計的內部程序。從管理學的角度來看,標準作業程序能夠縮短新進人員面對不熟練且複雜的學習時間,只要按照步驟指示就能避免失誤與疏忽。
(三) IV – DV (因果关系)
IV : 獨立變數(因) ; DV:依變數(果) !
1.女性的教育 ->生育意願
2.勞動參與 ->生育意願
3.薪資所得 ->生育意願
4.社會地位提升 ->生育意願
林彥伶研究發現(樣本是在台灣),近年來影響台灣女性生育意願的因素已趨緩,但生育意願未見提升。國科會委託研究也發現:
5.老年經濟保障制度。->生育意願
(1~5都是負相關)
6.生育補助 -> 生育意願
7.居住地科技環境 ->生育意願
(6,7 是正相關)
(四)客戶意見調查表
一個社團組織為了瞭解成員或客戶的需求,問卷調查法有其優點,諸如:1突破
時空限制,可在廣闊範圍內,對眾多調查對象同時進行調查。2便於對調查結果進行定量研究。3匿名性。4節省人力、時間和經費。5能獲得書面的社會信息。6填答容易等等。
操作方法可參考第四章之二、旅遊業的旅遊團品質機能展開。其中之(縱列/what)客戶對旅行社的出團品質要求。
(五) KSF. 關鍵成功因素(key success factors, KSF)
關鍵成功因素常在探討產業特性與企業戰略之間關係。
1. 可透過(專家)調查表統計。
2. 亦可透過專家深度訪談歸納。
3. 透過品質屋的行列關連圖比對,雖然繁雜,但準確性應能提高。(圖例為 需求項目與供給技術行列關連圖)
(六) 品質屋的行列關連圖
可參考第四章之二。可針對需求項目與供給技術做行列關連比對,亦可瞭解(實做調查統計)基層對組織的期待與組織對基層提供服務的能力做交叉評估次序。
滿天星空的飛碟來去(國父日記也曾寫篇文章記錄),滿地的麥田圈資訊,吾人只能相信宇宙充滿更高階文明,又,小如物理界不願討論的水結晶現象等等(物理界認為是心理學領域,而心理學可能受限於機器或理解力) ,但是我們努力的盡其在我,終有一天亦能與諸天眾見賢思齊或越知越多。



四、三聯三省
1.三聯單:
(1)開受之三聯單: 一般有存根聯、開立聯、收執聯(交付買受方) 。
(2)行政之三聯單: 計劃-執行-考核。亦即PDC法則( Plan -> Do -> Check) 。
明朝張居正在行政方面,定了辦法:(公文三聯單:發命的、執行的、考核的)一個命令,分成三份,一份是下命令的人,一份是收到的人,一份是監察的人,如果沒有按照時間回報,就表示失敗,監察人員會去查驗執行的時間對不對,執行的條款對不對,執行的情況成果對不對,加以考核。這個辦法延續到對日抗戰的時期,還有行政三聯單。從16世紀用到20世紀,不同的朝代不同的名稱,設計原理是一樣的:一個命令出去,一定有人追蹤考核。這是張居正的遠見與切合實務的改革。
2.三省
曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
( 知識學習隨堂筆記 )
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