佛門信眾問：徹悟禅師語錄：吾人現前一念之心，全真成妄，全妄即真。終日不變，終日隨緣。夫不隨佛界之緣而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。不念鬼畜，便念地獄。以凡在有心，不能無念。以無念心體，唯佛獨證。自等覺已還，皆悉有念。凡起一念，必落十界，更無有念出十界外。以十法界，更無外故。每起一念，為一受生之緣。果知此理而不念佛者，未之有也。

印光大師法語：以果地覺，為因地心，因赅果海，果徹因源。

祈請上師大悲開示：

弟子思維二位祖師法語之時，依文起思而念佛片刻，再靜靜觀察平時遇煩惱之時心念狀態。念佛心態和平時遇事反應心念二種觀察對比，發現念佛時較安穩，煩惱時而不安，如有人罵我習慣性反應起嗔心，人我是非之時也是習慣性對立欲辯之，這種煩惱的心是顛倒迷茫，和念佛時安穩的狀態對比就像一個嬰兒沒有父母照顧而總是不安，念佛時如父母，所以又反觀自心選擇以念佛的心態靜靜去觀察平時的心態，發現祖師所言現前一念心不隨佛界便念九界，同理其他法界一一相應，是故輪回顛倒真是冤枉。那麼又想起印祖說果地覺因地心，這現前一念心念佛心即是佛法界佛果依正二報顯具“我心”，而“我心與佛心”本是同源，念佛激活“我心我念”背後的那念，在南無南無南無中似乎有清淨的一念心一直伴隨著從未離開，只是平時的習慣顛倒而“失心”。

請問師父，弟子這樣生起思維是否正確，因為這樣對治煩惱就有些不動的力量，請師父慈悲指引。