佛陀大塔 - 博達佛塔   (寶達納特大佛塔)上

圖文- 仁珍達秋整理恭撰

撰文緣起

在朝聖的過程中，分別朝拜了博達佛塔與蘇瓦揚布拿佛塔釋迦牟尼佛未成佛前捨身餵虎舍利塔等聖地，每個聖地皆有其美麗的緣起與傳說，令聞者聽聞後增長無比的信心…

想起六年前，仁波切在佛寺花了四個多小時以藏文口傳金光明經，當時非常的感動，心想..經典不是可以直接讀誦嗎?想是仁者慈悲，以口傳的方式更增長加持的力量吧!!

初閱經典有許多典故不甚明瞭，加上經文生澀不熟，於是向仁者請益…….其中對窣堵波一詞不得其解，仁者不答..隔了一會兒說:交給你一個工作…你將經內的名相略做整理…….慚愧的是…經文尚且不熟遑論整理呢?

從那時開始每日抽空讀誦金光明經，漸漸的發覺經中蘊藏了無限的寶藏，每次讀誦皆有不同的悟處。由其中了解釋迦牟尼佛未成佛前行菩薩道時大無畏慈悲喜捨的行儀……..到了知以前早晚課幾個咒語持誦的緣由。此刻才明瞭仁者傳授此經深切的用心。

隔段時間，一日.仁者言:希望用每篇四百字以內的文字敘述博達大塔與索嚴布佛塔的典故。乍聽之下以為用簡短文字敘述即可，在各方資料收集整理後才知不容易，幾經修改依然無法達到仁者的要求，因為每個佛塔的故事都很美，希望藉由文字的傳達讓更多人認識古聖先賢的勝跡。幾經請示….最後只好硬著頭皮將寫好的文章呈交仁者。經過幾次的討論與修正後於焉完成。

感謝仁波切的用心，在書寫的過程中學習了不少的事務，感受到傳承祖師仁珍才旺諾布二世慈悲喜捨與堅毅不拔的精神，深深的感動著….感動著…..更堅定了對傳承教法的信心。今將恭撰整理之文PO在網上，願有緣者同霑法喜，未來有緣參拜繞塔或已朝拜過聖地之人，皆能感受到佛陀的慈恩與加持，繞塔的功德不可思議，能詳細了知其義當能由衷發起虔敬之心，其效當更增著矣!

在了解佛塔的啟建源起後，達秋在文中將之前撰寫整理仁珍才旺諾布傳記中修建菩提大塔與閂布佛塔的殊勝作為與事蹟和大家共同分享，阿彌陀佛!!

願以此功德莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者  悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國

佛 陀 大 塔     (寶 達 納 特 大 佛 塔)上

承噶陀仁珍千寶.貝瑪旺晴仁波切之諭示:圖文- 仁珍達秋整理恭撰

滿願大佛塔

  寶達那佛塔是尼泊爾最著名的佛教聖地之一，座落於加德滿都東北方約六公里的地方，是世界上最大的佛塔之一。佛塔是法身和佛菩薩心法的化身，所以是最神聖的朝聖地，相傳寶達那大佛塔存有迦葉佛的舍利。
    加德滿都山谷的原住民尼瓦爾人稱他為「克斯蒂大佛塔」，而藏族人將其簡稱為「佛塔」或「國王失言佛塔」、「菩提大塔」等。同時也是蓮師在「大佛塔傳說」中所提到的「滿願大佛塔」。近幾年，人們將其稱為「博達佛塔」或「寶達納特佛塔」，意思是「證悟者」或「佛陀」。

佛塔是傳統的尼泊爾建築：高聳的基座、球形圓頂、立方形塔尖、帶有十三層扁輪的塔頂或尺寸漸小的台階（像扎貝爾佛塔和寶達納特佛塔）、木軸和塔尖。傳統的尼瓦爾佛塔設計：頂部的蓮花、天棚 和寶石 。畫在立方體哈米嘎塔尖上的眼睛是尼瓦爾佛塔建築的特徵之一。由於佛塔代表佛心法，所以佛塔的每一部分代表證悟的的元素或因（了悟四聖諦）。佛塔屹立在一個巨大的正方形基座上，基座包括三個寬敞而重疊的平台，據說由三個平台組成的基座代表證悟的三十七個因，圓頂代表開發自性功德的如來藏性或佛性（成佛的潛能）。

菩薩的眼淚

西元1518年仁珍幽莫巴和釋迦桑布發掘了伏藏本「大佛塔的傳說」，法本內詳細的記載了由蓮花生大士開示移喜措加空行母紀錄殊勝的尼泊爾滿願大佛塔。內容敘述蓮師於藏曆火猴年(西元816年)猴月(六月)十日在桑耶寺閣樓內將無上密上師意精義法大灌頂傳予二十五位弟子。灌頂法會結束後，國王赤松德贊做廣遍的供養，並說道：「蓮花生大士啊！我是一個生在邊地之人，今天有幸邀請到菩提薩埵大和尚及蓮花生大士，是為了所有眾生能有一個累積福慧資糧的大佛塔，即三寶之身、語、意所聚集的地方，因此完成這座桑耶寺。此寺是南瞻部洲唯一珍貴所依，佛陀的教法也因此如太陽般普照整個藏地，且更殊勝於印度的聖地，有緣的眾生因而有機會和資格學習正法。蓮師啊！您說這麼不可思議的殊勝因緣是從何而來呢？」

蓮師回答說：「這個殊勝的因緣來自很久以前，迦葉佛如來駐世時，尼泊爾王國中一名養雞婦人所生的小孩，於完成蓋大佛塔之時發宏願的結果，而我們便是當時的四個孩子。」

由於赤松德贊的請求，於是蓮師開始敘述寶達納特滿願大佛塔興建的緣起以及啟建者的願望與成果：

話說在無數劫前，觀世音菩薩在阿彌陀佛前發願，誓願要永斷輪迴，度化一切眾生出離輪迴的苦海得到解脫。在解救了無數眾生脫離憂患後，觀世音菩薩自覺眾生應已度盡，於是便登上普陀落伽宮殿的頂部，心想應已無餘的令一切眾生解脫了。然而，當她更微細深入的觀察六道的情況時，猛然發覺輪迴眾生仍像恆河沙般，尚有無數的眾生如蠅附糞蛆般的停留在惡趣中。菩薩心想，尚有如此多的眾生淪墮於惡趣中受苦，勢必無法救度一切眾生脫離苦海了..一思及此，不由悲從中來流下了兩行清淚，觀世音菩薩以兩手無名指沾這兩滴眼淚後彈指，並發願祈請著~願這兩滴發自悲心的淚水，亦能幫助未來的眾生克服憂惱救度眾生。這兩顆淚珠化為三十三天因陀羅王(帝釋天)的兩個女兒，名叫『大岡嘎瑪』天女和『小岡嘎瑪』天女。

菩 提 大塔 興 建 緣 起

『小岡嘎瑪』天女因偷竊花朵而觸犯天條。被懲罰到人間受生，當她來到這個世界時，出生在尼泊爾摩古達地區的一個養雞的家庭，父親名叫光明，母親名叫布那，父母將她取名為森弗那，年長之後繼承了父母親的事業。被稱為『飼雞婦護樂女』。

護樂女結婚後一共生了四個兒子。然而丈夫早逝，留下她孤苦伶仃地照顧家庭。她勤奮的工作著積蓄了足夠的財富，撫養孩子，並讓他們接受良好的教育，進而協助他們成家立業。善於理財的她又從盈利中積聚了許多財富。此時她內心生起了一個念頭，心想﹕「我從養殖業中獲得的儲蓄，已經讓我兒子成長並受到人們的尊敬。現在生活穩定，也賺了不少錢，但這個行業並不理想，我應該將這些錢拿來做有意義的事。於是，決定蓋一座一切佛的意所依，裝藏如來佛舍利子的大佛塔，，作為一切佛心，亦即我內在聖性的外顯。同時作為眾生累積福德和智慧資糧的對象。祂將成為無數眾生朝拜之處，並成為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。」

當她發了這個願後就去謁見國王。向國王頂禮，繞行後下跪合掌懇求﹕『仁慈的國王啊，我是一個貧窮的養雞女人，一生努力累積養雞所賺的錢，養大了四個兒子尚有一些餘資，為了使這些錢財變得有意義，我想蓋一個具如來佛舍利子的大佛塔，不但可以當做自己的本尊，也可讓許多眾生累積福慧資糧，請國王答應賜予我一塊地。批准我建造一個大塔，作為我內在聖性的外顯，作為無數眾生朝拜之處，作為一切佛心的容器，並作為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。』

國王聽完護樂女的請求並沒有馬上做出決定。在澄靜心思片刻後，心想一個貧窮的養雞女人，累積辛苦所賺的錢，不但養大四個兒子，甚至還有餘力希望能做大善事、蓋佛塔，這是很不可思議的，被護樂女偉大無私的願望感動的國王決定批准她建造佛塔於是答應了她的請求。。國王允許他以一塊牛皮大小的地來蓋佛塔。得到國王口諭應允的護樂女歡喜的頂禮國王後離去。回家後聰明的護樂女將牛皮剪成細條狀再連結起來圍成一塊地，然後帶著四個兒子，還有驢、牛便開始建築大塔的工程。他們把泥土運到工地，建好了地基，當佛塔蓋到第三層時，有一群對這貧窮的飼雞婦心生不滿的尼泊爾人聚集一起。宰相和人民們覺得不對，因為：一個貧窮的養雞女蓋了這麼大的一座佛塔，而國王和宰相、大臣們很難蓋一個比這個更大的佛塔，這樣不是很沒面子嗎？他們覺得被這個女人的過人成就羞辱了，這樣對國王來說也是一大諷刺，因此聚集討論後，前往稟明國王。

王令既出難收回不食言之~嘉容卡夏容塔

他們恭敬地對國王說：﹕「國王啊！您同意蓋這個佛塔是個很大的錯誤，因為一個貧窮的養雞女竟蓋了這麼大的塔，那麼國王您及所有王臣們將如何蓋比這更為壯觀的呢？所以請國王三思，應該即刻停止這個佛塔的興建，至於已經興建的部分也應拆掉，並將所有的砂、石、泥土都運回原來的地方才對。」國王聽完後，對前來的子民說：「您們大家留心聽著，這不是一件諷刺或傷害大家的事，它是一個非常殊勝奇妙，累積善業的行事，這個貧窮的飼雞婦積蓄了足夠的財富養大四個兒子，並且積集了充足的財富來建造這座塔。

我認為這的確是件偉大的成就。所以我答應這位母親；況且，我身為一國之君，既然己經答應讓她進行施工，一言九鼎，身為國王，一言既出，駟馬難追。是不容更改的。」其他人亦曾試圖阻礙工程的進行，但都失敗了。就因為這樣的關係，因此，來這座大塔便被稱為扎龍卡疏或嘉容卡肖塔(意譯：已允諾建造之塔)。（意謂一經授權建造，所有障礙皆能克服）。

建築工程不停進行，寒暑四易，當大塔已建至頸部進度到達寶瓶時，已過了四年，。在這時候，貧窮的護樂女發現自己將不久於人世了，便召喚了四個兒子和他們的僕人來到她身邊。接著告訴四個兒子和工人說：「請盡全力完成這個塔，兒子，你們如果遵從我的願望，便會完成此生及來生的益利。把這座大塔完成！而且裡面要放如來佛的舍利子，並請做廣大的開光、加持儀式。這塔我當作自己的本尊，也是許多眾生種福田的對象，那麼我的願力已經圓滿了，尤其是圓滿了三時(過去、現在、未來)佛陀的發願，您們也將在這世或下世獲得很大的成就。」」說完後她便去世了。

廣大清淨圓滿願….利益眾生成佛道

鐃鈸的聲音響起，天神降下花雨，天空出現了許多道虹光，而貧窮的飼雞婦護樂女，因為建築大塔的惠施而證得佛位，名為參斯哈母潘沙。四個兒子為報親恩和獲得功德，便遵循母親的遺願，允諾加添頂部完成大塔。於是，四子像以往一樣，帶著驢子和牛搬運磚頭繼續工作。他們持續工作了三年才竣工。前後共用了七年的光陰。

塔內的裝藏有迦葉如來佛的舍利子及許多加持聖物，在準備好無數的供品後，開始進行開光儀式。大迦葉如來的金剛不壞舍利被封置於塔裏的生命樹內。在陳設豐盛供養，和遍撒供獻的香花後，大迦葉佛由眾多隨從菩薩圍繞出現，遍佈在塔前的空際。十方一切佛、菩薩眾由無數阿羅漢圍繞，五部如來，三界諸天王與及無數寂靜忿怒尊，不可思議，像胡麻花怒放般顯現；他們撒下花朵，而他們的吉祥蒞臨，令盛會增光不少。

這時候，鐃鈸之聲大作，諸天撒下雨花，處處清香飄蕩。大地亦震動三次。諸如來海會身中所發出的智慧光明，連續五天。廣大的佛、菩薩海會異口同聲向善信說：「你們這些有福和有好出身的人，這大塔是那跟三世一切佛心不離的法身的無上容器。由清淨心意出生了建造這個大塔的願望，因為這功德，你們所作的任何祈禱都會圓滿實現。」

長子祈禱：「由我以清淨心和願力完成這個塔所獲的功德，願我轉生在北方邊境冰封的蠻夷國度，成為一個偉大的國王和護法。在惡世中，五毒—貪、瞋、痴、慢、疑增長時，願我弘揚釋迦牟尼如來的教規，在那地方建立佛陀的教法而垂之永世。」  

次子祈禱：「由我完成此大塔所獲的功德，當我的兄長在冰封的蠻夷國度轉生為王及護法，而佛陀的法寶正在建立，而且有需要傅入教法的基礎——僧團的時候，願我轉生為一位比丘，成為一個大阿羅漢，剃度信眾為僧。」

第三子祈禱：「由我完成這個佛塔所獲的功德，當我的兩位兄長在冰封的蠻夷地域建立了佛陀的教法，而人民得以遵循佛法時，願我神奇地在蓮花的花冠上出生，而不是生於母胎。願我摧毀生死相續，與日月同壽。願我轉生為密法瑜珈士、持密咒者，調伏天、魔、人，征服那蠻夷國土的所有惡毒、食人的土著，保護我兄長所建立的佛法。」

接著，幼子祈禱：「由我完成佛塔所獲的功德，當你們三位轉生到冰封的蠻夷地域，一個建立教法，一個令它鞏固，一個保護它，願我轉生成為大臣，調協你們的事業。」

四個兒子祈禱後，所有佛、菩薩同聲道：「長進的兒子，具福者，你們的祈禱確是高尚而大公無私的，一切佛陀悉皆隨喜。你們由這祈禱所產生的無可比擬的功德山，三世諸佛亦難以相比。」那時，十方一切佛、菩薩融化成一道光明，沒入大塔中。從此以後，這塔便以「諸佛的一體」名聞於世。

這時，有一隻啜血的昆蟲停在長子的頸項上，還咬了他一口，令他產生難以忍受的痛苦。他用手掃開昆蟲而把牠弄死了。但是，他以無量悲心祈禱：「當我在冰封的蠻夷地域轉生為法王時，願這隻昆蟲受生成為一個修行佛法的王子。」

搬運建築材料到大塔的驢子碰巧聽到了這些祈禱，牠心想自己也要祈一個願。可是，由於缺乏那種能力，心裏沒有想到甚麼祈禱。牠便發起怒來，亦因而生起了惡念：「當長子轉生為法王，在冰封的蠻夷地域建立佛法時，讓我生為一個惡口的大臣，令國王的所有功業唐捐。」四個兒子的僕人明白驢子的心意，便祈禱：「當這隻驢子受生為要阻礙佛法弘揚的惡毒大臣，那時，讓我轉生為聰慧而虔誠的大臣，使我得以克服和擊退他的欺詐陰謀。」 

牛也希望祈禱，但卻發覺自己無能為力。牠變得很氣憤：「我搬運了沉重的石頭和泥土來興建佛塔，但卻得不到報酬。當這些兒子轉生在冰封的蠻夷地域建立佛法時，讓我受生為國王的曾孫去壓制和毀壞佛法。」

棲息在旁的一隻烏鴉，被這個願望激起了嫌惡的情緒，因而作了一個完美的心念。牠祈禱：「當這牛受生成為迫害佛法的國王，當他試圖壓制佛法時，讓我轉生為一個大菩薩，把那個邪惡的國王刺殺掉。」有兩個配帶著神聖黃線的婆羅門青年，是佛塔的侍者。他們祈禱：「當法寶在冰封的蠻夷地域建立的時候，讓我們二人轉生為譯師，翻譯所有的聖典。」

另有兩個參加開光典禮的王族明慧少女這樣祈禱：「當佛法在冰封的蠻夷國度建立時，讓我們二人轉生而具有高深的學問，使我們得以抄錄和書寫佛說的聖經和其論典。」如此，當時有無數饒益有情在祈禱，而所有這些無量的祈禱，皆獲賜予實現。

祈禱轉生為王的長子，已轉生，即是佛教的護持者，赤松德贊。

祈禱轉生為方丈的兒子，已轉生為靜命菩薩方丈。

祈禱轉生為密法瑜伽士的就是我——鄔金方丈，蓮華生上師。

祈禱轉生為虔誠的大臣，那個飼雞者的兒子就是現今雅龍的王。

被祈願轉生為王子的蜜蜂，就是現在的公主啤瑪蕭梭。

祈禱受生為邪惡大臣的那隻誤入歧途的驢子，已受生為邪惡的瑪觴樽巴。

僕人祈禱轉生為信教的大臣去降伏外道的傾軋，他已轉生為啤瑪貢真。

那頭迷亂的牛希望受生為反宗教的國王去壓制佛法，它將受生為朗達嗎。

以慈悲心祈禱轉生去刺殺邪惡國王的那隻烏鴉，己轉生為王子穆育遮波。

將來大象的後身要壓制佛法時，他將轉生為哈龍巴支多傑菩薩，去殺死那個國王。

祈禱轉生為譯師的那兩個婆羅門青年已轉世為卡巴飄嗟和磋羅呂贊青祈禱轉生為抄寫者的兩位公主已生為殿瑪車芒和蓮籍尼瑪。

接著，蓮師又敘述各種供養所得到的殊勝福報與功德，蓮華生大土說畢。藏王赤松德贊和大眾都深感驚歎、啟發了最高的信心，歡喜信受。他們再三頂禮，並為教法和一切眾生作強力的祈禱。