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| 2015/12/18 10:57:22瀏覽68｜回應0｜推薦0 | |
| 問：這位同修問，他有問題想請教你，我們都知道印光大師是大勢至菩薩的化身，也就是說他老人家的一舉一動都是世人的榜樣、典范。可是記載中提到，印光大師往生前略生小病，然後念佛往生。我的疑問是為什麼他老人家不示現毫無疾病而往生？他往生前小病的示現，究竟給我們什麼啟示？ 答：這個啟示很重要，如果他示現完全沒有病，預知時至，很自在的，或者是站著、坐著往生的，我們會想到他不是凡人，我們做不到。他示現的樣子，完全跟凡夫一樣，生病念佛還可以往生，我們大多數人走的時候都會生病，他這個樣子就給我們做了一個好的模范，好的榜樣，我們會想到他能做到，我也能做到，用意在此地。諸佛菩薩的示現，一定要示現跟他所度化的眾生同等的境界，這才能有效果。如果他示現的境界很高，不是一般人能做到的，他來這一趟就白來了，用意在此地。這是所有諸佛菩薩的示現，都會掌握到這一個原則，很少有例外的。（淨空法師《學佛問答》21-90-05） 問：家兄卓智立居士，於一九二二年春間皈依印祖後，念佛行善極端努力，其修行孜孜不倦之精神，已垂三十余載之久，素為印祖生平所器重，其精修功夫雖不及現代出家之高僧，然與在家念佛居士來較，可能不落人後，深冀‘彌陀不負修行人’，所憾家兄去歲冬間在大陸西歸時，仍無法逃開‘病’字，且當臨終關頭，神識有些陷入昏迷狀態，並無留下絕筆與遺言，此種情形是否平日修行功夫不夠，抑或前生孽重？（卓忠振） 答：無病而終，能有幾人，自古各宗祖師尚有示疾者，此並不礙於成就。至於臨終留偈，亦不是必須之事，古人無論矣，即近代高僧，如印祖，谛閒大師，太虛大師等圓寂之時，皆未說偈，有何不慊乎。（李炳南老居士《佛學問答類編》） 問：谛閒法師晚年重疾其因未知何在？谛閒法師為台宗老耆，講經數十多年，馳名全國，然其晚年身嬰痼疾全身不能動，飲食大小便皆需人幫忙。晚年尚且受此苦報，谛閒法師講經度眾功亦不少，佛門亦有面子，假使宿業障深，佛亦要加被勿使他人誤解，不然恐後學者驚疑不淺。最後之病未知有痊愈否？（林夢丁） 答：慧命不生不滅，身命必衰必死。凡夫只識身命，於無常樂我淨事中忽發希想，加重身見，是見乃見惑上首。此關不破，慧命復活難期。釋尊涅槃示現臂痛，目連尊者入滅任聽外道加害，皆為身命無常說法也，此其一；定業難逃此其二。若慮後學生疑，退轉道心，不見夫王龍舒居士念佛立化，印光祖師安詳而逝乎？且谛師印祖均有捨利多顆，是證慧命已得成就。事若從全面看，則生慧解，僅就一端言，方滯礙生疑矣。（出處同上） 問：玄奘法師臨終稍有病苦。疑所譯經或有錯誤。有菩薩慰言。汝往劫罪報。悉於此小苦消之。勿懷疑也。文佛臨終示現背痛。豈亦往劫罪未消耶。古德缁素無疾而終者甚多。豈佛不及古德。請示其故。 答：病死並不相屬。有病而不死。有死而無病。有亦病亦死。其中有何優劣可分。而雲及不及耶。又文佛背痛。乃是示現。以示業報不亡。敬人勿造惡也。（出自《古農佛學答問》） |
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| ( 在地生活｜雲嘉南 ) |
