孔子主張「有教無類」。 各種不同的民族文化，相互接觸的結果， 能夠加速文化的發展。 養士制度是一種特殊的教育制度， 延攬人才可貢獻對內、對外的事業。 周公是殷周之間的一個傑出人物， 東周時期卻有 孔子、孟子、老子、墨子等 偉大的思想家。 老子的無為，並不是消極的一切不為， 實在乃是要在表面的安靜之下， 去培養一種「心靈的活動力量」， 再把「人生」建立在這個心靈的 活動力量之上。 生而不有，為而不恃，功成而不居。 「刻斗折衡而民不爭」， 「聖人不死，大盜不止」， 「生而為堯舜，死而為枯柴」。 人類的本性，自然秉賦著「佔有慾」和 「創造慾」兩種對立並存的成份。 「佔有」勝過「創造」， 社會秩序，即不免紊亂， 歷史進步亦將要受到妨礙； 反過來，假使「創造」勝過「佔有」， 人類文化才能進步。 因此消滅，至少降低佔有慾望， 並養成、發揮創造的慾望。 哲學家羅素所主張的「創而不有」。 一個人的行動能夠志道， 據德，依仁，游藝， 即是完成圓滿的人格。 學思並重，無直觀的概念是空的； 無概念的直觀是瞎的。 荀子特別重視學的價值。 著重課程，訓練的價值。 制天命，在天行篇中： 備大天而思之， 孰與物畜而裁之； 從天而頌之，孰與制天命而用之。

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