莊子之學，與老子同科，標自然以為宗，率至道而立教。天地以萬物為體，而萬物必以自然為正，自然者，不為而自然者也。非有前因，使生後果。消遙遊其義（一）理想。是理念發展達於極完全之境界，乃吾人思維中完全決定性之規範或元型，為理論與實踐會同統一之最高目的，即完全之整體。天人神人至人聖人皆至最高理想之人格託名也。（二）棄世無累。達生獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物天下此莊生之出世思想也。獨立無待，不受制限，獨立故超越人世。乃被動的自然主義之邏輯結論也。至人無己，忘我也；神人無功，忘物也；聖人無名，忘言也。齊物論，物無非彼，物無非是，是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，是亦一無窮，非一無窮者也。其本體號曰道樞，樞始得其環中，以應無窮。元無定位。朱門不同於蓬戶。知止其所不知至矣！孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。玄學境界，即「所不知」之境也。天府也，天鈞也，是非玄同，道通為一。凡此皆出於自然，一往平等，謂其有是非美惡，乃據我之觀點而妄為分別。養生主，老子曰，為學日益，為道日損。增其所能，進其所習也。人為曰知，其進無所止，所謂無涯也！吾生有定限，則是有涯也。以有涯之生，逐無涯之知，將何所終窮乎？其危可知已。人間世，命者天之令也，義者人之分也；天之令，順之則全，人之分，守之則忠，能全能忠，則乘物遊心，何有所患？亦自然處世之道也。德充符，莊子之說，代表東方哲學之中心精神，以進德全其天，養生葆其神，此在今日，可為立德之本原，而宜加之以瀹其心知，廣其術業，德備而才全，伎精而術立。大宗師第六，以涵養性真，至德通於神明，而利澤施乎萬世，此種純粹天道之境界，惟真人為能有之，則所謂大宗師也。天冥合而為一，是曰真知。天下篇揭櫫內聖外王之道，大宗師述內聖之德業，應帝王講外王之治功。論人物，以弘毅為仁，文理為禮，真固為信，勇敢為義，通微為智，命曰五質恆性。應帝王，道常無為而無不為，莊生篤守此義而勿失，立身治世，內聖外王之道，舍是而莫能他求也。順物自然而不損其真性，此種精神，施之於政治，則能利用厚生，與民休養生息而不厭，施之於人倫，則能居仁由義，使人仁民愛物而不匱。