佛學辭典；

 正法眼藏又曰[清淨法眼],禪家以之為教外別傳之心印。

佛學常見辭彙； 佛的心眼徹見正法,名正法眼。深廣而萬德含藏為之藏, 正法眼藏,是禪宗用來, 稱其

教外別傳的心印。 

 佛告弟子摩訶迦葉;吾以清淨法眼,涅槃妙心,實相無相, 微妙正法,將付於你,并

敕阿難副貳付傳化,勿令斷絕。

涅槃經;

佛告諸比丘;我今所有無上正法,悉以付屬摩訶迦葉。 釋氏楷古略; 佛在靈就山大中,梵天王以金色波羅

的華特以獻佛。 世尊拈花示眾,人天百萬悉皆罔然,獨有迦葉破顏微笑

 世尊曰 ; [吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉]。

 呂純陽祖 ；正法眼者,眼見一切法門之智慧,其眼無形無狀， 故云「藏』。此眼乃以心悟，

故亦名佛心眼。 其眼：藏於第八識，第八識名藏識； 故云「正法眼藏』。佛拈花示眾，是密意， 暗

示花無百日之紅，謝而再開，是生死輪， 眾皆罔然。唯迦葉會意，破顏而笑。

 故佛云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦葉』 。涅槃妙心者，實相無相，故以色見佛， 以音聲

求佛，皆是有相，永受生死輪迴， 如花開而謝，謝而開，輪迴不止，

 若能於相離相，則見自性，不求佛而得佛也。 於相離相就是無相 六祖壇經裡有 無相頌 無相懺悔 六

祖壇經惠能六祖曰 吾有一無相頌，各須頌取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有

益。

聽吾頌曰：

說通即心通， 如日處虛空 ，惟傳見法性， 出世破邪宗 法即無頓漸 ，迷悟有遲疾 ，只此見性門 ，愚

人不可悉 。 說即雖萬般 ，合理還歸一， 煩惱暗宅中 ，常須生慧日 。 邪來煩惱至 ，正來煩惱除 ，

邪正俱不用 ，清淨至無餘 。 菩提本自性 ，起心即是妄 ，淨心在妄中 ，但正無三障 。 世人若修

道 ，一切盡不妨 ，常自見己過， 與道即相當 。 色類自有道 ，各不相妨惱 ，離道別覓道 ，終生不

見道 。 波波度一生 ，到頭還自懊 ，欲得見真道 ，行正即是道 。 若真修道人 ，不見世間過， 若見

他人非 ，自非卻是左 。 他非我不非 ，我非自有過 ，但自卻非心 ，打除煩惱破 。 憎愛不關心 ，長

伸兩腳臥 ，欲擬化他人， 自須有方便 。 勿令彼有疑 ，即是自性現 ，佛法在世間 ，不離世間覺 。

離世覓菩提 ，恰如求兔角 ，正見名出世 ，邪見名世間 。 邪正盡打卻 ，菩提性宛然 ，此頌是頓

教 ， 亦名大法船。 迷聞經累劫 ，悟則剎那間 。 師復曰：「今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生，

言下見性成佛」。

六祖大師法寶壇經

六祖大師，一日欲濯所授之衣而無美泉；因至寺後五里許，見山林鬱茂，瑞氣盤旋；師振鍚卓地，

泉應手而出，積以為池，乃跪膝浣衣石上。 忽有一僧來禮拜云'名方辯，是西蜀人。昨於南天竺國，

見到達摩大師，屬附方辯，[速往唐土，吾傳大迦葉，正法眼藏及僧伽梨[迦裟]，見傳六代 [六祖]，

於韶州曹西，汝去瞻禮。 付囑品第十 大眾哀留甚堅，師曰：『諸佛出現，猶示涅槃；有來必去 ，理

亦常然。吾此形骸，歸必有所。』 眾曰：『師從此去，早晚可回。』 師曰：『葉落歸根，來時無

口。』

 又問曰：『正法眼藏，傳付何人？』 師曰：『有道者得，無心者通。』 法海自言：『和尚留

何教法，令後代迷人，得見佛性？』 　師言：『汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性；若 不

識眾生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛 性。欲求見佛，但識眾生；只為眾生迷

佛，非是佛迷眾生。 自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾 生是佛；自性邪

險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生 中，一念平直，即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真

佛， 自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無 一物而能建立，皆是本心生萬種

法。故經云：「心生，種種 法生；心滅，種種法滅。」吾今留一偈，與汝等別，名「自 性真佛

偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。

 偈曰： 　

 真如自性是真佛，邪見二毒是魔王， 　

邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。 　

性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，

正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

法身報身及化身，三身本來是一身， 　

若向性中能自見，即是成佛菩提因。 　　

本從化身生淨性，淨性常在化身中， 　　

性使化身行正道，當來圓滿真無窮。 　　

婬性本是淨性因，除婬即是淨性身， 　　

性中各自離五欲，見性剎那即是真。 　　

今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊， 　

 若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。 　

 若能心中自見真，有真即是成佛因， 　

不見自性外覓佛，起心總是大癡人。 　

 頓教法門今已留，

救度世人須自修， 報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」』 　 　

師說偈已，告曰：『汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣 雨淚，受人弔問。身著孝服，非吾弟子，

亦非正法。但識自 本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無 非，無住無往。恐汝

等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見 性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在

世 ，亦無有益。』 復說偈曰： 　『兀兀不修善，騰騰不造惡， 　 寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。』

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