宇宙中有三個意志—神的意志、撒但的意志、以及人的意志；神要人的意志和祂合起來並與祂是一，使人能發表神的旨意，在禱告裏把祂的旨意回頭禱告給神聽，使祂的喜悅滿足。生命樹代表神連同祂神聖的意志，善惡知識樹代表撒但連同撒但的意志，亞當代表人連同人的意志；我們所以失去許多屬靈的福氣，乃是因為我們沒有照著生命樹的原則，藉著我們的禱告，發表神的旨意。

我們若是一個真實禱告的人，就會把自己的心願進到神的心願裏，思想進到神的思想裏，是個有啟示的人。禱告和所有屬靈的工作其真實的意義，乃是神按照祂的旨意，起意要作一件事，並把這個旨意藉著聖靈啟示給我們，然後我們把神的旨意回頭禱告給神聽，神就照著祂的旨意作成祂的工作。

在撒上一章中哈拿的禱告乃是回應並說出神的心願，是人與神行動的合作。神能推動哈拿，因為她是一個在生命線上與神是一的人；只要神能得著一個在生命線上與神是一的人，祂在這地上就有路。

亞伯拉罕活在與神親密的交通裏，成為神的朋友；甚至在成為肉體之前，耶和華作為基督，就在人的形狀裏，帶著人的身體，向亞伯拉罕顯現，在人的水平上與他來往。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間屬人、親密的交談，藉此而神領受了關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示。創世記十八章陳明代求的基本原則，正確的代求不是由人發起的，乃是由神的啟示發起的；因此，代求發表神的願望，並完成神的旨意。表面上，亞伯拉罕是為所多瑪代求；實際上，他是以暗示為羅得代求；這表明我們應當為漂流到世界中的神的子民代求，按照神心裏的意願與神親密的交談。

主在馬太六章教導門徒之禱告的榜樣，乃是發表神旨意的禱告。禱告的原則是要在隱密中禱告，給我們在隱密中察看的父看見。九至十三節主教導的『我們在諸天之上的父』『這樣禱告』，其中『願你的名被尊為聖，』主要的是與父有關，『願你的國來臨，』主要的是與子有關，『願你的旨意行在地上，』主要的是與靈有關；『我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者』；『日用的食物』指我們該憑信活著，靠父每日的供應生活；『免我們的債，』說出我們必須清除與神之間，以及我們與別人之間，任何分離的因素；求父『不叫我們陷入試誘，』而藉著被那靈充滿，蒙拯救脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡。最後，向父的禱告結束於三個恭敬的讚美：『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』—國度是子的，這國乃是神在其中施行權能的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父在榮耀裏得著祂團體的彰顯；因此，主禱告的榜樣乃是開始於神聖的三一，也是結束於神聖的三一；開始於父神，並結束於父神。這樣緊要的禱告，必定能使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使神喜悅。