前提一：任何人獲得的任何一個幸福 都存在有一個前提，即渴求。

　　前提二：任何人獲得的任何一個幸福都是在渴求被滿足或部分被滿足的時候得到的。

　　結 論：幸福是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。

　　下面就金庸武俠小說當中人物的不同遭際，來簡單談一談由上面關於“幸福”的定義而進一步推導出的“幸福”的六個定律：

　　幸福第一定律：楊逍和紀曉芙——幸福感的暫時性

　　在《倚天屠龍記》當中出場的這兩個人物：一個是被名門正派視為魔教的明教光明左使，他是滅絕師太眼中的無恥淫賊；一個是峨眉正派門下的門生，她是滅絕師太眼中的得意弟子。他們本來不會有什麼交集，但是命運的安排讓他們有了一場如花一般美麗如夢一樣難測的錯誤邂逅。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。他們的相遇是幸福的，不過這幸福維持的時間卻短暫了些。紅顏自古如名將，不許人間見白頭。法海橫亙許仙與白蛇之間，雖然讓他們分割二十載，但是終歸還有相見的希望。但滅絕的介入，無情棒打散苦命鴛鴦，讓他們陰陽相隔，希望變成絕望。他們的幸福只能像花兒一樣，在滅絕人性的暴風驟雨之中，盛開片刻便已凋謝。但是楊不悔的出世，則是對這短暫的幸福的最好見證。類似的還有蕭峰和阿朱，誤會讓蕭峰傷了自己的愛人阿朱，同時也親手埋葬了曾經擁有的短暫幸福。人生不如意事十八九，這句俗語也驗證了帶給人們滿足感的幸福停留的時間實在是太短暫了，還沒容人細細體味之時，便如同好看的貝殼沙從你的指縫間溜走了！

　　幸福第二定律：獨孤求敗和東方不敗——幸福感的遞減性

　　金庸筆下最出名的未出場人物，恐怕非獨孤求敗莫屬。《神雕俠侶》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等都提到此人。傳說中他那無敵於天下以致於求一敗而不可得的劍術與他那極富個性的名字，另無數讀者為之神往。“嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也”。獨孤求敗在寫下這句話時，我想他是心境恐怕是寂寞失落多於心喜自矜。試想一個以習武為樂而近於癡狂的人，隨著他每次武藝的提高，他所獲得的幸福感必然會隨在同一事物上的心理期待的提升而逐漸減退，正因為如此，他才會有誠寂寥難勘的感慨。東方不敗亦是如此，他在處心積慮奪得權位之後，又對權力失去興趣，一個人躲起來學做女子。大多人眼中，都會覺得東方不敗心理扭曲，並冠之以變態的稱號。但是換一個角度看，這個得到了一切權力的人，人在高處不勝寒，為了超越自然，於是開始盡力追求一樣他根本沒有可能得到的東西。這樣做的根本原因就是權利所帶來的滿足已經無法給他帶來期待的幸福感，於是他要去尋找另外一種更大的滿足來獲取對幸福的深度體驗。揮刀自宮，捻針刺繡，敢為閨閣女子不過是此種目的下採取的一種較為特殊或極端的方式而已。求敗與不敗的名號正是他們不幸福感覺來源的外化符號見證！

　　幸福第三定律：楊過和小龍女——獲得幸福的經歷越曲折，幸福感越大

　　渴求度是與幸福感成正比的，所以，如果獲得幸福的經歷越曲折，那麼人們的渴求度就會相應變大，那麼獲得的幸福感就會越大。楊過和小龍女的這一段戀情，被當時的世人認為是亂倫，因為楊過叫小龍女姑姑，小龍女也是楊過實際上的授業恩師。天地君親師的倫常被視為不可藐視的權威律令的宋代，他們的這一段愛情注定會被認定為離經叛道。生活在古墓這樣一個沒有情感的冰冷世界，加上古墓派祖師所傳下來的不能動情的太上忘情心法，最終也沒能抵擋住一對璧人心裡的愛情火焰。正是因為這樣，這一對天造地設的有情人的愛情故事也最為曲折、最為生動、最令人癡迷神往。16年的分離歷盡曲折悲歡、苦澀蒼涼，但依然堅貞不渝、永不相忘，這種天長地久海枯石爛的愛情的獲得歷時太久，但歷久彌堅，他們的幸福感也必然越大。《天龍八部》裡段譽雖然最終也抱得美人歸，但是他的幸福感和楊過二人是不可同日而語的。

　　幸福第四定律：虛竹和夢姑——沒有渴求就沒有幸福

　　因為幸福感與渴求度成正比，所以當人們對某事物沒有渴求時，那麼，某事物也就不會給人們帶來幸福。虛竹這個少林寺裡面虛字輩的小和尚，如果沒有碰到因散功而變成十二三歲女童模樣的天山童姥，沒有被帶到西夏王宮的冰窖裡面，那麼他可能一輩子過著吃齋念佛、青燈古佛、遵守佛門清規戒律的生活。但是這次的西夏之行，虛竹被一個近乎喜歡惡作劇的人——靈鷲宮主帶到一個陌生的環境，並在縹緲峰主人的刻意安排下，將以往持守的清規戒律逐項打破，並在“夢裡”識了初戀情人“夢姑”。可以說，如果沒有遇到“夢姑”並與之有肌膚之親，以前的虛竹不會對男歡女愛產生嚮往，而當這扇門一旦被打開之後，清規戒律壓抑不了的人性得以自由解脫。所以，他極度渴望找到自己的“夢姑”。而當他當上了西夏駙馬和“夢姑”終成眷屬的時刻，他體會到渴求得到滿足的幸福。如果沒有這種渴求，受無慾無求佛旨影響的他就不會體會到幸福。

　　幸福第五定律：刀白鳳和段延慶——幸福是需要感覺的

　　幸福是需要有感覺的，如果你的渴求事實上已經獲得了滿足，但當你沒有感覺或感覺不到渴求被滿足的時候，你仍然是不會有幸福的感覺的。拿《天龍八部》裡大理段正淳的正妻刀白鳳來說，她與段正淳之間本來就不甚牢固的這段政治婚姻，最終被段正淳的風流本性所擊潰。她的自尊心因為段正淳背棄了與她在菩薩前的盟誓受到創傷，認為段正淳的欺騙使兩人之間的愛情蒙上污垢。她極度憤怒，採取作賤自己的方法來實現她的報復。“你對我不起，我也要對你不起。你背著我去找別人，我也要去找別人。”正在那時，她看到滿身血污、叫化模樣的延慶太子，她就決意作實：“我要找一個天下最醜陋、最污穢、最卑賤的男人來和他相好。你是王爺，是大將軍，我偏偏去和一個臭叫花相好。”實事最終如她所願，在天龍寺外她委身相就於四大惡人之首的段延慶，並生下段譽，以此來報復段正淳的四處留情。她報復的行動是實施了，但是你想她會感覺到幸福嗎？我想不會，因為這種畸形的結合不會給她帶去心靈上的滿足感。

　　幸福第六定律：周芷若和張無忌——幸福感的獲得需要有愉悅的心情

　　輕鬆愉快的心情是一個人獲得幸福感的重要前提，如果你的渴求獲得了滿足，但此時的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛或恐懼等不良情緒之中，那麼此時的渴求被滿足的感覺仍然是難以獲得幸福的。看過《倚天屠龍記》的人，想必對周芷若不陌生，書中的她秀美絕俗，秀雅天成，出塵如仙，清逸淡雅，清雅不可方物的，金庸曾連用水仙、芝蘭、海棠三種花來比喻芷若，這在描繪其他女子當中是絕無僅有。漢水餵飯之時，雖然張無忌和周芷若因為年幼，壓根兒沒想到愛字上去，實則情根已種，這才有了後文當中的種種際遇離合。《新婦素手裂紅裳》一章，本來一樁眾人認為是天作之合的婚姻，突然來了個180度的轉變，周芷若貌似唾手可得的幸福一下子灰飛煙滅。其實趙敏的出現只是一個誘因，更重要的是那個毒誓——“小女子周芷若對天盟誓，日後我若對魔教教主張無忌這淫徒心存愛慕，倘若和他結成夫婦，我親身父母死在地下，屍骨不得安穩；我師父滅絕師太必成厲鬼，令我一生日夜不安，我若和他生下兒女，男子代代為奴，女子世世為娼。”周張二人最終未能結合，實則未必不是一種好結果。不然背負著這樣一個毒誓，周芷若豈能高枕無憂，整天的擔驚受怕，哪裡會有獲得幸福感必須的愉悅心情呢？ (網絡轉載)