主講人：華府作協副會長季肇瑾女士

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今年是胡適先生（1891/12/17-1962/2/24）去世六十周年，十二月十七日是他的一百三十一歲誕辰。在這個特殊的日子裏，華府作協將舉辦一場雲端講座來紀念胡適先生對中國新文化運動做出的貢獻。

胡適生於1891年江蘇川沙縣，祖籍安徽徽州績溪。曾任北京大學校長、中國駐美大使、中央研究院院長。他是中國新文化運動的提倡者和引領者，早在一九一七年就大力提倡文學革命和白話文，奠定了五四運動的文化基調。他提倡寫白話詩，出版了中國第一本白話詩集《嘗試集》。

胡適是美國實用主義哲學家杜威的學生，認爲做學問要“大膽假設，小心求證”。 “一切學説理想，一切知識，都只是待証的假設，都須用實行來實驗過，實驗是真理的唯一試金石。”（1917年7月10日《東方雜志》第18卷第13號）。胡適認爲這是實驗主義哲學的方法論，並將此方法論引入中國。

1919年7月，在五四運動後不久，胡適發表了《多研究些問題，少談些主義》文章，引發了社會上的問題與主義之爭。北京大學校長蔡元培的治學觀點 “循思想自由原則，取兼容幷包主義”，對胡適起了很大的影響作用。他崇尚自由與容忍，甚至認爲“容忍比自由更要緊”，因爲容忍就是自由的根源，沒有容忍，就沒有自由可言。

胡適博學多才，但有自知之明。他在日記中曾剖析自己的“平生大過，在求博而不求精”。這確實是他的一個特點，一生研究範圍廣博，著有《中國哲學史大綱》、《白話文學史》等。雖然這些著作都只有上卷，但開拓了後人學術研究的方向。他自認爲“哲學是我的職業，文學是我的娛樂，政治只是我的一種忍不住的新努力”。

胡適提倡說真話，認爲除了中國傳統價值上的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”之外，還要加上“時髦不能動”。

唐德剛先生認爲“胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運動的開山宗師，但是經過五十年之考驗，他既未流於偏激，亦未落伍。始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。開風氣之先，據杏壇之首；實事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導向現代化之路”。從1917年到1962年，胡適無論在文化史、思想史、學術史或政治史上，一直處於中心地位，他的一生反映了中國近代學術發展史的一個縮影。

在本次講座中，季肇瑾女士將梳理二十世紀初新文化運動的起源和發展，講解胡適與陳獨秀、蔡元培的密切關係，以及與錢玄同、劉半農、林琴南、梁啓超、章士釗、周作人、魯迅、以及梁漱溟之間的關係。為我們理解中國新文學和新文化運動提供一條思維綫索。

演講者簡歷

季肇瑾生於上海。曾去安徽農村插隊八年，後考取復旦大學哲學系，畢業後就職於上海社會科學院出版社。赴美留學就讀美國天主教大學哲學院獲哲學碩士學位。季肇瑾在美國約翰霍普金斯大學的高級國際關係學院工作了三十年，任中國研究資深學術協調員，著有英文專著《近代上海銀行史》，中文《靜廬詩詞集》和《曲園詩詞集》。現已退休。為華府詩友社會員，華府作協會員暨華府作協副會長。