中庸證釋疏解

中庸一書原自禮記中提出，係參及伋其門人弟子其間所記，後孟軻繼為述之。亦如大學，初未嘗分章節也。後儒以便於講讀，因而意為別之。

大學以明德為本。中庸以明道為本。

明德即是明道；明道亦是以明德。

中庸有言：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」修行不管下手如何？都由「誠」字出發。

所以，中庸又言：「誠者，天之道也。誠之（當動詞講、用也）者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」

誠者，天之道也。誠者（天之性、中也。），是不勉而中(喜怒哀樂之未發，謂之中。)，是不思而得，是從容中道，聖人心也。

如孟子有言：「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見（當下）孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也 。」以上所言皆是不勉而中，不思而得，從容中道之。

誠之者（率天之性、和也。），人之道也。誠之者，能擇善而固執之者也(發而皆中節，謂之和。)。

如中庸有言：「子曰：回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」顏回，得一善即誠之。拳拳服膺即執固其中，不曾亦不敢遺忘，謹言慎行，戒慎恐懼。

中庸講明道即是在修養、在致誠、在立德、在學行。

修養貴在戒慎。致誠貴在慎獨。立德貴在問學。學行貴在實踐。

大學講明明德即是，在正其心、在誠其意、在致其知、在格其物（格、致、誠、正）。

元卜撰寫於福正