專注現在七情與六欲

何謂七情？一般的講法是指喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼等七種心。何謂六欲？色、聲、香、味、觸、法等六項塵事，這七種情志或六項塵事現象，現在的人統括講它為是情緒。

是情緒，是一個現象。有時顯像，有時不顯像。有時隱藏，有時突顯。

中庸有云：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。」又云：君子之道費而隱。

喜怒哀樂之未發，謂之中。之未發是指「隱之事」。之未發是「潛在的無」，隱微無用即是中。發而皆中節，謂之和。發而是指「費之事」，發而是「現象已發的有」。廣大有用即是和。

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」禮之用，和為貴。人生要做得了君子，合群與人要恰到好處與適中。

君子之道，費而隱。有用以和為貴，無用以忠恕為心，以慈悲為懷，以清淨立心。

處事以不過猶不及，顛倒是非，黑白不明，為警惕。他人有了福祉，自身也能幸福，大家平安。

國家社會家庭是個連結體，三角頂點，那個弱了，任何一方皆會受其牽絆影響。顧全大局也得細部分工，整體完善更須團結一致。

人的脾氣與毛病，不也是一般如此。外境與內境皆在境中，境產生了變化，心要主導其境，是順是逆，皆須順應中道，不偏不倚，執其兩端，仔細觀察，用其中與心，符合道與德。

中節兩字，中可說為良心，節可說為良能。大學講「致良知」，即是中庸講「致中和」。大學講實踐了良能，才是真正有了良知。中庸講實踐了中道，才是真正有了和德。

中可說為無之。節可說度有講，天地萬物均有其情節刻度，有隱有顯，人可觀照之，亦可為無之。

發而皆中節。發而即是顯像後或隱藏之，皆，通通或全部的意思。譬如天地突刮起一陣冷空氣，即可觀照到會有下雨的狀況。譬如人臉色一沉，即可觀照到此人會有脾氣暴出的現象。

君子之道費而隱，夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。難捉摸的不是大道也不是天地，而是人的情緒起伏不定難猜測，比起大道天地，更難捉摸。

俗語話說：死鬼難逃，活鬼歹捉。人的情緒一上來，是很難控制，除非自愛自求，否則真的難測亦難料。

七情與六欲是神識的延伸。咱們為什麼有時會，譬如眼神不定，心神不寧，主因是「六神無主」，自己無法作主。

六神無主的關鍵是「無法」，國有國法，家有家規，不守法又無家規，當然橫行，一昧橫行，鐵定無法，無法最後結果，不能直了成佛。

身口意就是一個國家，不守法又無家規，脾氣拗，毛病多，歪理一大推，一昧橫行，不把七情六欲管好管緊管實，任由發展，菩提無了性，不直如何成佛。

不專注現在，當下心是善或是惡，不覺知，不理會，不知道，三部曲一起上，豁著地獄走黑暗，光明不現前，陰私路前唱高歌，壯著膽而已！何必呢？

救救自己，別人也佔不了便宜，為什麼要跟自己過不去，修吧！把壞的修好，往後的路不是更好走嗎？

七情六欲隨時有，調正調好靠自修，

六神主宰能作主，天堂有路地獄休。

元卜說藏真寫於福正113.06.15

-生活多一點佛性，日常保持道德心。-元卜